义炳乾坤  气肃千秋

——解州关帝庙记游

永乐宫的观壁画结束后，我们就按地图上的路线驶往解州方向，去朝拜关帝。解州的“解”字在当地念作亥（hai），可是新华字典上“解”字没有这个读音。解州古称解梁，是三国名将关羽的祖居之地。关羽，字云长，生于公元160年，卒于公元219年，为今山西省运城市常平乡常平村人（解州镇东南10公里）。相传，关羽从幼年开始，便喜读《左氏春秋》等儒家经典，深明大义。青年之际，因打抱不平，杀死乡里恶霸而远走他乡。遇刘备、张飞后，与之结义，发誓辅佐刘备，匡扶汉室。此后多年，便跟随刘备灭董卓、破袁绍、战吕布、退曹操，屡建战功，实现了魏、蜀、吴三国鼎立的政权割据，后因大意失荆州而败走麦城，悲壮去世。蜀汉丞相诸葛亮对他的评价曰“绝伦逸群”，被后世封他为“大帝”、尊称为“武圣”。在古代名人灿若繁星的天穹中，关羽是一颗耀眼的星宿。解州南依气势滂沱的中条山，北临烟波浩淼的古盐池，山明水秀，地杰人灵。关帝庙就坐落于运城市西南15公里的解州镇西。

天下究竟有多少座关帝庙？有资料显示，在全国大约有30多万座，还不知道是否包括台湾，也不知道我老家房后那座连人都进不去、建筑面积只有两三平米的关爷庙是否被统计在内。自从关羽被封为“忠义”的化身之后，千百年来各地纷纷修建起了关帝庙，后来随着中国人走向世界，也把这种忠义文化带到了五洲四海，中国人走到哪里，关帝庙也就随之建到哪里。国内规模大些的关帝庙在河南洛阳、湖北当阳和山西解州，当然解州关帝庙雄居首位，为武庙之祖，故有关帝“头枕洛阳,身卧当阳,魂归故里”之说。

解州关帝庙创建于隋开皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。清朝末叶，该庙又曾数次失火，损失惨重，民国年间再度修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且多次拨款进行维护修复。

一条东西大街将关帝庙分成南北两大部分，街南称“结义园”，街北是正庙，总占地面积约7.3万平方米。

我们首先走进街南的“结义园”。该园为纪念刘、关、张桃园结义而建。由高大、华丽、威严的结义牌坊下进入园内，里面古木参天，桃林满园，山水相依，君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑错落其间。清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的高2米的残存结义碑犹在，上面白描阴刻三聚义场景，人物气宇轩昂，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧。我们来的不是时候，若在春季，满园柳雨桃烟，更加渲染出“桃园三结义”的情趣。

街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积近两万平方米，横线上分东、中、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。前院以端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿为中轴，两侧分立石坊、木坊、钟鼓楼、崇圣寺等系列建筑。前院多为朝殿，是祭祀关公的主要场所。后宫以“气肃千秋”木坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼、印楼两侧而立。前后两院自成格局，主次分明，层次清楚，是我国传统的宫殿式庙宇建筑群。东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑物既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。

我们从忠武门进入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍然耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的“雉门”，东面是文职官员行走的“文经门”，西侧的是甲胄之士通行的“武纬门”。雉门楼上嵌有“关帝庙”三个金字竖匾。雉门后部的台阶上是戏台，内有周仓、廖化塑像，横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。

午门是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节。

穿过午门，经“山海钟灵”坊进御书楼。该楼原名八卦楼，清乾隆年间为纪念康熙御书改名御书楼。

过御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。崇宁殿堪称关帝庙之心脏，周围筑以回廊，26根石柱上蟠龙飞舞，殿中塑有关帝王装坐像。此殿由北宋崇宁三年（1104）宋徽宗封关公为“崇宁真君”而得名，并有清代康熙手书“义炳乾坤”、乾隆手书“神勇””、咸丰皇帝所写“万世人极”等三块御笔亲书牌匾，反映了关羽在历代帝王心中的地位，同时也作为书法珍品而流传于世。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石质华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。

穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫。过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最高大的木牌坊。院里植有翠竹一片，风动影摇，翩翩婆娑。《汉夫子风雨竹》碑刻，以竹隐诗，诗曰“莫嫌孤叶淡，经久不凋零。多谢东君意，丹青独留名。”传说出自关羽手笔。

后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。春秋楼创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（1870）重修。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米，是关帝庙中最高的建筑物。上下两层皆施回廊，四周雕栏相依，可供凭栏远眺。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，工艺精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。一楼内置“关圣帝君”像，有木制隔扇108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西108个县。世传春秋楼有三绝：建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感，谓之一绝；进入二楼，有神龛暖阁，正殿内有关云长秉灯夜读《春秋》塑像，神态自若，栩栩如生，有如关羽再世，重现人间。楼阁板壁上，正楷刻写全部《春秋》文章，谓之二绝；楼当顶正对北斗七星，谓之三绝。

关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻几十块，诸如“义炳乾坤”、“万世人极”、“气肃千秋”、“正义参天”、“精忠贯日”、“万代瞻仰”、“威震华夏”、“义勇”、“忠武”、“飨圣”、“崇圣”等各朝题诗、题匾60余幅，无不显示出后人对关公的尊崇和敬慕，同时，也作为书法珍品流传后世。

走出关帝庙我在思考这样一个问题：我国正史上的关羽，只是一员普通武将，也没有创造出什么轰轰烈烈的业绩，“忠义”之事似乎也不到惊天地、泣鬼神的程度。可为什么国人把他身上的“忠义”精神进行了“深挖”、“拔高”、“上纲”、“上线”，并给予了无限神化光大？其原因何在？我想大概有以下三种缘由：

一是在过去那个社会里，人们身家生命的安全缺乏一个有效的社会保障机制，这就必须依靠一帮志同道合的人，团结起来，让自己在社会中处于有利地位。因此结朋友、拜弟兄、认干亲、歃血为盟等等，成为血缘之外最为有效的组织形式。

二是关羽的结拜代表着当时社会的“正统”的观念。因为他所结拜的兄长是汉室的后代刘备，而且关羽一生都在追随刘备，因此他的忠义就更具“正统”，从而为后世历代帝王所推崇。

三是后代的《三国志》、《三国演义》等书籍对其“忠义”思想给予了艺术的夸张、高度的歌颂，于是得到了广大群众的认可。

不管怎么说，关羽的忠义思想，逐渐形成了一种独特的忠义文化，关羽也从一个人走上了神坛，各地的关帝庙随之越建越多，这种忠义文化也逐渐成了人们生活的一个方面。

美哉，关羽！圣德服中外，大节共山河；伟哉，云长！英名振古今，精忠同日月。