五当召在内蒙古的包头。此次我们内蒙古的西线之行的第一站就是包头。

    包头作为一个由重工业发展起来的城市时下有著名的企业包钢，而佛教圣地就是著名的五当召。

    在中国藏传佛教的历史上，五当召与西藏的布达拉宫，青海的塔尔寺，还有甘肃的拉卜楞寺齐名，被誉为中国喇嘛教的四大名寺。布达拉宫我没去过，去年去青海造访了塔尔寺，因为时间关系到兰州没去拉卜楞寺，这次到包头便来造访五当召。

    五当召距包头市区有70多公里，根据网上驴友提醒，如果不包车去五当召，回来会麻烦，并有可能会被狠宰。于是我们包车，就在我们住地的公交车站点，我们看到一辆小面包车，我们上前询问，司机开价要300元。我们是六个人，感觉这价还能接受，就上了车。

    包头今非昔比，城市建设与道路发展都很快，从包头市区到五当召的路十分的宽阔，只是包头也许有包钢的关系，车行在路上，感觉市区的大气环境不怎么好，天是灰蒙蒙的。当车出了包头市区，天空慢慢开始晴朗起来。五当召坐落在五当，当车过了五当沟，再仰望天空，天已是湛蓝。

   

 

    我们在五当召的停车场下车。

    五当召原名叫巴达嘎尔庙，蒙语“五当”是“柳树”的意思，而“召”即为“庙”的意。

    五当召建于清康熙年间（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，赐名广觉寺。

 

 

 

     五当召依山而建，站在五当召广场，可以看到五当召是层层叠叠，整个建筑雄浑而大气。

    根据介绍，包括苏古沁独宫、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵，还有一座座喇嘛居住的僧舍，如今全部房舍有二千五百多间，占地300多亩。

 

 

 

    五当召属于标准的藏式建筑，也许是修缮不久，与青海的塔尔寺比起来墙面更白，方整的窗洞立体感更强，呈四方形的屋顶菱角更锐。

   

 

    为避免“走马观花”，我们特请了一位五当召的讲解员。请到的讲解员年纪很轻，小伙子穿上蒙古服看上去很帅气，开始讲解时小伙子还细致认真，后来看我们走得慢，还拍照，为缩短时间，于是进殿简单说两句话就完事，也不管你们是听到了还是没听到，最后走时连招呼都不打就自己下山了。也许对他来说时间就是金钱，可作为一个寺庙讲解员也“争分夺秒”，不说有损消费者利益，也有悖寺庙弘扬佛法，传经送道的职业操守。

 

 

     快速讲解的结果是让我们也很快完成了对五当召的走马观花，让我回来后不得不继续做功课，以补上对五当召的认识。

   造访五当召，整体感觉五当召外面被修缮得很新，里面的沧桑感还是浓重。

 

 

 

 

 

     时下的五当召有经堂六座，三座活佛邸和一幢安放历世活佛舍利塔的灵堂。苏古沁独宫是五当召内最大的建筑物，一楼经堂有八十根柱子，柱子上用绒地毯包住，四面墙壁是彩绘的释迦牟尼佛像和护法神像。

 

 

 

    由于内部不能拍照，我拍下了堂外廊上相似的彩绘壁画和与内部相似的顶部装饰。

 

 

 

    在却依拉殿，供奉着五当召最大的铜制弥勒佛，高达十米。弥勒佛是藏传佛教的未来佛。

 

 

 

    由于五当召所有殿堂都不可以拍照，于是让我拍下了这门口把门的喇嘛，他从我们进去到出来一直在打手机。

 

 

 

    洞阔尔独宫是讲授天文、地理的场所，门楣上我们看到悬挂着用汉、满、蒙、藏四种文字写的“广觉寺”匾额，这块匾的真品是由乾隆皇帝所书，放在殿内，属于五当召的镇殿之宝。

 

 

 

    五当召的这些殿内虽然有塑像，壁画，唐卡，释迦牟尼铜像，黄教始祖宗喀巴铜像，护法金刚像，白度母和绿度母塑像等，但五当召整体感觉殿堂内的管理比较混乱，杂物在佛堂间里随便放。

 

 

 

 

     五当召是内蒙古地区著名的佛学圣地，到19世纪末期已有僧侣上千人。可如今尽管可以看到殿内的各色幡幔，喇嘛诵经的木榻，可已经看不到喇嘛诵经的场面。

 

 

 

    各殿虽然供奉着各种佛像，唐卡，曼陀罗坛城，壁画等虽然都十分珍贵，然除殿堂门口有喇嘛把手，监督着游人不许照相外，没见到其它喇嘛的身影，也许他们都置身在僧舍里。

 

     对佛家来说我们属于凡人，藏传佛教可谓博大精深，造访五当召对我来说属于浏览。我喜欢建筑，所以到五当召我同样会送上浏览与欣赏的目光。



    五当召因为建在山上，因而使得所有的殿堂，包括僧舍都变得错落有致，深动而立体。

    五当召的佛像没有塔尔寺那么多，那么大，但外观绝对比塔尔寺富有节奏感，特别是在蓝天白云的映衬下十分的秀丽壮观。


    即便在没有讲解的情况下，无论是站在山上，山下，还是山间，回望那矗立的一个个百年建筑和有历史沧桑的石级，都会有种饱览胜景的满足感。


    和所有来到寺庙的人一样我也去滚动那转世轮回的转经筒。呵呵，佛教的传承一代又一代，人们对佛的认识与信仰随时代的变迁在改变，在佛地，我不知如何去演绎那精神到物质，物质到精神的哲学，但我会站着，任同伴给我留下记忆的瞬间。

    五当召广场的树下有借蒙古服装给人拍照的生意摊，小女孩穿上蒙古服装好奇的上下打量自己。

    随五彩经幡在空中飘荡，我们又上了我们的包车，告别五当召，回包头去吃我们的晚午饭……。

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