涉及建筑方面的：

“鸡栖于厅。”“厅”，在古代园林、宅第中，多具有小型公共建筑的性质，用以会客、宴请、观赏花木。因此，室内空间较大，门窗装饰考究，造型典雅、端庄，前后多置花木、叠石，使人置身厅内就能欣赏园林景色。文中“厅”指一般说的客厅。

“室西连于中闺，先妣尝一至。”“闺”，一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中“中闺”指内室或妇女的卧室。

“余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”“牖”，古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。

涉及称谓方面的：

“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。”“先大母”，已去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后(帝王的母亲)、大父(父亲的父亲)、大母(母亲的母亲，即祖母)。在称谓前加“先”表已死去，用于敬称地位高的或年长者。“先妣”，已去世的母亲。《礼记》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母亲称“先妣”。

“余自束发读书轩中。”“束发”，指男孩15岁。不同的年龄有不同的称谓。儿童时期，头发向上收起，束成小髻，称谓“总角”，于是称童年时期为“总角”。男孩成童束发为髻称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是15岁，故男孩15称“束发”。

涉及婚姻及其他方面的：

“后五年，吾妻来归。”“归”，旧时指女子出嫁。女子出嫁何谓为“归”?《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”此外，女子出嫁亦称“适”。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”

“吾妻归宁。”“归宁”，出嫁的女子回娘家看望父母。《诗·周南·葛覃》：“害害否，归宁父母。”朱熹集传：“宁，安也。谓问安也。”《左传·庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来，归宁也。”杜预注：“宁，问父母安否。”另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁女子。

“顷之，持一象笏至。”“象笏”，象牙手板。古臣僚上朝皆持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指画或记事。据《明史·舆服志》，一品到五品官员上朝用象牙做的手板。

解说“南阁子”

南阁子，朱声琦先生《高中文言文学习手册》译为“南边的小阁子”，但是，“何谓阁子?”归有光妻妹尚且不知，归有光又没有回答，而教材中也不加以注释，今天的读者就更弄不清楚了。

那么，“何谓阁子”呢?“阁子”一词在古代并不常见，《辞源》《辞海》这样的大辞书上都没有“阁子”一词，归有光的妻妹不知何谓“阁子”也情有可原。《现代汉语词典》倒是有“阁子”一词，释为“1.小木板夹室；2.方言，阁楼”。课文中的“南阁子”显然不是“阁楼”，因为阁楼是“较高的房屋内上部架起的一层矮小的楼”，与课文内容不符，文章用的也不是方言；又因为文中有“百年老屋，尘泥渗漉”等语，可见它也不是木板房子。“阁子”会不会就是“阁”呢?“阁，在古代是指四面开窗，四面坡顶的建筑，一般将底层空着，楼上作主要用途。”(《中国古代建筑与近现代建筑》，卜德清、唐子颖、刘培善、宋效巍编著，天津大学出版社，2000年1月第1版)《辞海》中释“阁”为“我国传统楼房一种。其特点是四周设扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书或供佛之用”；或“特指女子卧房”。《汉语大字典》释“阁”为“夹室，在大屋子里隔出来的小房间”；或“宫廷中收藏图书，安置贤才或绘象表功的房子”；或“供游眺望的楼房。如亭台楼阁”。联系课文，这些解释都说不通。“阁子”不是“阁”。那又到底是什么呢?《康熙字典》释“”时有一句话给我们揭开了谜底，它说“今俗通呼小室为子”，后面又说“阁音义通也”。原来，阁子即子，子即小室。《现代汉语大词典》也注“阁子”为“酒楼、茶楼等特设的小房间，也泛指小室”，可作佐证。《古文鉴赏大辞典》(徐中玉主编，浙江教育出版社出版)也注“阁子：指小屋”，这与“室仅方丈，可容一人居”相符。《康熙字典》所说的“今俗”是清俗，归有光是明朝人，这个俗语大概在明代流传不是很广，所以归有光的妻妹不知道。

如果我们再推究一下，这个“阁子”是什么样子呢?“室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，……又北向，不能得日……余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗……室始洞然。”这间屋子是朝北的，古旧狭小，昏暗破漏。作者对它进行了一番整修，并在院中栽上一些兰桂竹木之后，它才变得明亮一些，幽雅一些。这个阁子是干什么用的呢?它原先不是用作书房用的，是给家中的仆人住的，“家有老妪，尝居于此”，“此”即指“南阁子”。文中又说，“室西连于中闺”，“轩东故尝为厨”，这里的“室”、“轩”都指“南阁子”，“中闺”课本注为“内室”，《古文鉴赏大辞典》注为归有光母亲住的地方，也就是说南阁子西面是内室，东面是厨房，乳母住这儿，既方便带孩子，又方便做家务，实在是最合适不过。只是后来归有光长大了，才让给他做了书房。这些都说明所谓“南阁子”实际上是最平常不过的一间小屋罢了。有人可能因为文中提到庭院、栏杆等就以为阁子是亭台楼阁一类的东西，其实，想想归有光的家世，远祖虽曾显赫，但到祖辈家道渐衰，到归有光时，归家也不大可能有精美的私家园林、亭台楼阁。

“东犬西吠”注释质疑

课文把“东犬西吠”一句注释为“东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫”，不妥。如果按照注释来理解，“东”是“东家的”之义，“西”却是“对着西家”之义，“东”是做“犬”的定语的，而“西”却是做“吠”的状语，岂不文气大乱?语言艺术的美显然被破坏了。

从散文艺术的意境来看，这一注释也不甚妥。在全文中，这一段是写“亦多可悲”的；在全段中，这一层是揭示“悲”的表象的。作者从“诸父异爨”——分家说起，叙写庭院的变化，反映一个封建大家庭的衰败零落。“东犬西吠”这一细节，正是要借狗的对咬来反映分家后兄弟之间的内讧。如果按照注释来理解，只是东家的狗骚扰西家，尚不足以表达作者的意思。

我们认为“东犬西吠”应该按照“互文见义”来理解。

从字面上看，前半句只讲“东犬”，后半句只讲“西吠”，使得“东犬”不好解释；实际上需要前后“互文”补充而“见义”——前半句只讲“犬”，动作义由后半句的“吠”补出；后半句只讲“吠”，主语义由前半句的“犬”补出；或许有人会说：“吠当然是犬吠了。这不是废话吗?”殊不知“东”、“西”在此也是“互文见义”，这一来“犬”也就成了“西家之犬”的意思。准确的理解应该是：东家的狗对着西家叫，西家的狗对着东家咬。进而生动形象地表现出分家后兄弟之间矛盾迭出的那种意境。

实际上，大凡“东”、“西”对举时，往往都要使得所修饰的那些词语生出一层新意。例如：东奔西走中“奔”、“走”同义。“东”、“西”字面上是“向东(奔)”、“向西(走)”，但由于“互文”的力量，立即凭空生出一层新意：四处(奔走)、到处(奔走)。