汪有榕：见与不见

文 / 少木森

　　读汪有榕的诗，容易想起台湾一些现代派诗家，像罗门，甚至杨牧等，说真的，不仅说汪有榕的诗有点像罗门、杨牧他们，而且，一些读诗者对汪有榕的品评也颇像品评罗门或杨牧，用到了“难解难懂”这样的词。

　　我倒不觉得汪有榕的诗“难解难懂”，而是觉得他的诗里有骨。细读一下，真觉得他的语言有“骨”——语言里有一种突兀感、一种“梗硬感”。汪有榕诗语言的这一种骨感其实必须“两说”：语言有骨，不易被消化，也许就容易让人觉得“难解难懂”，更这一步说，甚至是“诘屈聱牙”；可是，语言有骨，可支撑起一种独特的结构与形态，使诗独具特色。我觉得还是保留这一种“骨感”好，在当时我选编的《禅意诗十家》里，汪有榕就以这种“有骨”的诗语言，而保留了“一家”的个性。

　　还有，在选编《禅意诗十家》时，感觉入选的作者中，汪有榕的诗中“佛”、“禅”的意象和用语也比较常出现。那时候，汪有榕常使用意识流式的联想，思路的突然割断、跳跃，有时让人跟不上，而在跟不上的地方，如果他恰恰使用了佛禅的意象、用语，实际上就是一种“指引”，一种“接引”，把读者引导向佛禅的“色空观念”上，读者在读诗时，在“见与不见”之间　就参与了思索身边世界，披阅宇宙人生。所以，我有时就想，把汪有榕那些“有骨的语言”，说成是他的“心语”、“心象”似也不过份。

　　而现在再选读汪有榕的诗，发觉他诗中仍有较多“佛”“禅”的意象和用语，但已经少有突然割断与跳跃，而多了一些平实的铺叙，读起来变得更加清晰和亲切。

　　佛语有云：三界虚伪，唯心所作。写诗，而展示“心语”、“心象”，已是一种境界！不过，常言道：“人同此心，心同此理。”倘若你的“心语”、“心象”，太多人觉得“难解难懂”，“共鸣圈”太小，那是不算明智的，汪有榕正在拓宽“共鸣圈”，这个努力很有价值。