冤魂·鬼魂

如果说国人85年前最刻骨铭心的心痛无疑就是南京城里的那30万冤魂了，而让国人85年后最激忿填膺的当然非玄奘寺供奉的5个鬼魂莫属了。谁放的？为什么要放？怎么会允许放？······，太多的疑问萦绕在国人的心头。历史真的会被遗忘吗，化解不开的是心碎。

交融，并非意味着遗忘。当有人为安倍落泪悲戚的时候，当有人质疑南京大屠杀的时候，当有人戏谑能用日本货为什么没有更多的宽容的时候，当有人堂而皇之地沉迷于日本的文化和美好的时候，历史已然在有些国人的记忆中渐渐地变得含混，惨痛不经意在有些国人心中被归于尘封，过去的仿若“注定”要过去，面对未来的脚步开始“厌憎”曾经的羁绊。似乎这才是大国的风度，似乎这才是华夏的包容，卧槽（抱歉，实在忍不住了），怎么你不去供奉赵一曼、张自忠、杨靖宇，怎么你不去悼缅那3500万逝去的魂灵，你怎么不去要求日本拿出痛彻反省的风度，你怎么不去鼓励日本奉献出正视历史的包容，终于明白了过去常讲的一句话的真谛所在——忘记就意味着背叛。

日本的广岛会供奉麦克阿瑟吗？当然不会；韩国的寺庙会供奉伊藤博文吗？当然不会；美国的夏威夷会供奉山本五十六吗？当然不会；那为什么我们南京的土地上会供奉这谷寿夫、松井石根这些魑魅魍魉。但凡有些爱国情结的人，但凡没忘民族耻辱的人，都不应该此时此刻仅仅只是表达愤怒，而是应该引起我们深深的思考，我们该如何面对过去，我们该怎样面对未来。浸染，在默默不经意间麻痹着我们，麻木着我们，蛊惑着我们，改变着我们。曾经的不敢说，变得天经地义地说；曾经的不能做，变得理所当然地做，使得不能遗忘的可以被遗忘，使得不能原谅的可以被原谅，真的没听到南京的哭泣，真的没听到警示的鸣钟吗。由此，这些年来又有多少耳闻所见令国人义愤填膺，有为侵略行为遮掩的，有为军国鬼魂打幡的，有为沉渣泛起鸣屈的，有为日本无辜歌德的，一桩一桩还少吗？这其中有多少明里的吴啊萍，又有多少见不得阳光的吴啊萍。

我们容忍了鬼魂，无疑就是在愧对着冤魂；我们放下了仇恨，无疑就是在亵渎着爱恨。南京，固然不该成为供奉军国主义鬼魂的土地。试问，华夏大地上又有哪一寸土地可以成为容忍这些带给我们无尽苦难的刽子手存在的所在呢。