羌族自称尔玛，意思是本地人，这对羌族来源的“迁徙”说，无疑是个嘲笑。本地人——尔玛，祖先通过这样的自称流传，似乎要告诉子孙们永远牢记自己的来历，永远守望这片羌山热土，而不要随便听信专家们煞有介事的考证。

我一直遗憾费孝通先生的“藏彝走廊”没有东向延伸，如果他老人家继续活着并继续发现，把目光向东伸展，他一定会理出，从巴颜喀拉到秦岭以及八百里秦川的东西过度带上，横切过来的岷山，一定和这个过度带发生过强烈碰撞，所迸放出的也决不只“藏彝走廊”那么简单——这个走廊也曾向东延伸，直到大海，形成了今天的整个中国人文脉络。

说多了也扯远了，还是说说尔玛——“本地人”的那些令人羡慕却难以模仿的情歌情事吧。

自天仙MM一洗大众眼光以来，尔玛姑娘的美丽以一种脱俗的魅力感召天下。但实际上，尔玛人的爱情，确实不是一般人能“爱”着的，尤其不是现代都市大部分一出门就用车或到一公里外健身房锻炼一次都要开车的人所可以效仿的。显然，受众多因素限制，尔玛人的爱情惟属他们自己，不信你就掂量一下。

据尔玛人说，在羌族地区，天仙MM“并不咋个美”，那么，用“本地人”的眼光，怎样才能算“很咋个美”的呢？

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要先听声音：小妹唱歌好声音，山前山后有人听，对门阿哥听见了，手中锄头只半斤；听过之后如果骨头发酥腿发软，人变的轻飘飘的，那么，可以称为美丽了。

长相方面，一般美丽的：阿妹长得单条条，一根花带栓在腰，后门园里嫩韭菜，谁人不想割一刀；

非常美丽的：妹妹长得像朵花，十人见了九人夸，关公看到下了马，和尚看到不出家；

顶级美女就厉害了：阿妹脸蛋白如云，想死团转青年人，多少活的想死了，多少死的想还魂；

不光美丽，“尝”起来还有滋有味，并绵长持恒，回味不尽：鸡嘴哪有鸭嘴圆，哥嘴哪有妹嘴甜，八月十五亲个嘴，正月十五还在甜；

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面对这样的美女，大老爷们一定急得坐不住了，别忙，因为，尔玛姑娘的热辣，完全无须你冲动，不然要遭笑话：地下流水水追水，天上起云云追云，哪有花狗追耗子，哪有阿哥追女人——别姑娘没泡着，自己先成花狗了。

竟然是女追男？有这样的好事？呵呵，记着：灯盏无油哪有亮，雨不浇花哪有香，天上无云哪有雨，妹不追哥哪有双；

当然，女追男也各有不同，羞涩的都这样：太阳一出红满坡，阿妹河边把衣搓，不图河边把衣搓，只想抬头看阿哥；柏木水桶柏木瓢，阿妹背水慢慢摇，屋里还是满缸水，假意背水把哥瞧。春心荡漾、忐忑不安都这样：思恋阿哥意又乱，不恋阿哥心又烦，茶壶里面煮洋芋，装进容易倒出难；

因此有迫不及待的：阿哥今年二十三，骑着马儿上松潘，阿妹听到铃铛响，银碗玉筷丢一边；

有犯花痴的：太阳出来照粉墙，妹儿洗衣望情郎，一捶打在拇指上，又喊爹来又喊娘；

有想入非非的：清早起来把门开。一股凉风吹进来，这股凉风吹得怪，咋不吹个小哥来；

有勇往直前不顾一切的：哥在高山砍树桩，妹在河边洗衣裳，听到梁上斧头响，上山哪顾花衣裳；一气翻了九架梁，原是鸟儿啄树桩，等我明日找支枪，和你鸟儿干一场；

有慷慨大方的：六月玉米甜杆多，砍根甜杆送阿哥，一山玉米都砍完，舍得甜杆难舍哥；有不计成本的：新修碉房修得高，楼上修个望郎碉，一天上楼望三次，看你心焦不心焦；

有顶天立地保护伞试的：阿哥不要把头埋，问你为啥不开怀，千斤胆子妹挑起，不怕青天塌下来；到这个境界的可能都有侠女一般本事甚至功夫：杨柳逢春叶子多，线线溜索能过河，扁担上面能跑马，情妹真心爱阿哥；

有遮遮掩掩、欲盖弥彰的：清早起来就上坡，洋芋豆角煮一锅，心想给你舀一碗，筛子做门眼睛多；

还有勤快并善解人意的，咂酒的好坏，在羌族寨子代表这家婆姨的勤快与懒惰：九月望郎九月九，家家户户煮咂酒，晓得阿哥爱一口，满过爹娘蒸三斗；

新修房子有五间，姐姐绣房在左边，木梯搭在窗子上，接来小郎坐床边；这是比较“文”的，带着偷偷摸摸的性质，还有“野”的：日头出来照草坡，两个小鹿来打角，小鹿打角为草坡，阿妹打架为阿哥；

更有痴情的：三个石头支口锅，泉水当着奶茶喝，高高瓦房妹不爱，愿和阿哥住岩窝；菜籽开花满坡黄，妹给阿哥做衣裳，一针扎在指头上，十指连心心连郎；

这只是一般的痴，有甚者能痴出传染病的：阿妹下河洗围腰，一对鱼儿水上漂，鱼儿喝了围腰水，又得相思又发烧；

更痴的简直痴得不行：小妹一人卧床头，想念阿哥泪长流，不信你来看一看，鞋子漂在水上头；

除此以外，尔玛姑娘还特别聪慧：阿哥夜晚来见妹，踩倒地头一片葱，阿妈问葱咋会倒，妹说昨夜起大风；又：阿哥房下学鸡叫，妹在楼上把手招，妈问女儿做啥子，打麦累了伸伸腰；（待续）