加载中…王羲之行草《大道帖》（一种）无水印高清大图暨释文
(2021-04-28 18:42:16)
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孝感练字书法文化杂谈 |
分类： 【古代碑帖】 |
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【名称】大道帖
【作者】王羲之
【书体】行草
【临本】米芾
【材质】硬黄纸本，墨迹
【规格】纵27.7厘米，横7.9厘米
【字数】2行，10字
【收藏】台湾台北故宫博物院
王羲之
《大道帖》硬黄纸本墨迹，二行，十字， 纵27.7厘米，横7.9厘米 ，台湾台北故宫博物院藏。
释文：
大道久不下，与先未然耶。
刘涛释文为：“大道久不下口先米然耶”。其中“口”表示未识字，将“未”释作“米”字。“与先未然耶”句中的“与”，一作“知”
《大道帖》笔势连贯类草书，却以行书结字为主调。“耶”字末笔竖画纵长，为王书中不多见的异态。清人孙承泽以为是米芾所临。
鉴赏题跋：
《大道帖》字幅内外有“潞王之宝”、“韩逢禧印”、“张笃行印”、“米万钟”、“仪周鉴赏”等印，并有元赵孟頫、明朱之蕃、清张照的跋，从中可知其流传的踪迹。后入清内府。
赵孟頫跋：
梁武帝评书至右军，谓‘龙跳天门，虎卧凤阁’，此帖是已。诸家刻中皆未之有。世间神物，岂默有靳惜者，不欲使滥传耶？将好事犹未至也。有能砻片石刻以传远，仆愿供摹拓之役。属奔走南北，此事殆废，不知何时果此缘也？至元丁亥九月七日题。孟頫。
赵孟頫跋（局部1）：
梁武帝评书至右军，谓‘龙跳天门，虎卧凤阁’，此帖是已。诸家刻中皆未之有。世间神物，岂默有靳惜者，不欲使滥传耶？将好事犹未至也。有能砻片石刻以传远，仆愿供摹拓之役。属奔走南北，此事殆废，不知何时果此缘也？至元丁亥九月七日题。孟頫。
赵孟頫跋（局部2）：
梁武帝评书至右军，谓‘龙跳天门，虎卧凤阁’，此帖是已。诸家刻中皆未之有。世间神物，岂默有靳惜者，不欲使滥传耶？将好事犹未至也。有能砻片石刻以传远，仆愿供摹拓之役。属奔走南北，此事殆废，不知何时果此缘也？至元丁亥九月七日题。孟頫。
朱之蕃题大道帖：
书家化境难窥测，天际行云峡注泉。
想见新毫飞舞处，心随大道手通玄。
天启癸亥菊月十二日朱之蕃题
朱之蕃画像
朱之蕃（1548～1624
），字元升，一作元介，号兰隅、定觉主人，明代大臣、书画家，历明嘉靖、万历、天启三朝。原籍山东聊城茌平县。父朱衣，嘉靖四十三年（1564
）甲子科举人，官至知府。朱之蕃幼年就聪颖出众，能文善书，绘画亦佳。万历二十二年（1594
）乡试中举，第二年中进士，廷试高中状元，授翰林院修撰，时年48 岁，官至礼部侍郎。万历三十三年（1605
），他奉命出使朝鲜，不辱使命。在他出使期间，朝鲜人以人参、貂皮为礼品，请他作画写字。他将所获得的礼品，尽行出售，购买散落在朝鲜的中国古代名家书画、古玩宝器以归，深得时人钦佩，也使他成为南京无双的收藏大家。
《大道帖》内容也与唐代张彦远《法书要录》中《右军书记》所录四百六十五帖也不尽相同。《大道帖》无受书人，以及王右军尺牍习用语，应为断札。
法帖赏析
笔意联绵
《大道帖》在右军草书中，最为突出，后人称它为“一笔书”。明张丑《清河书画舫》云：“老笔纷披，所谓一笔书也。”十字中，前五字一笔联绵，次两字联缀，复次两字又钩联，最后一“耶”字以末笔竖画一贯直下，控制尺幅的空白。强作一笔书的人，往往有做作之嫌，而王羲之此书则如天际行云，宛若游龙，弥足珍贵。
草势行书
《大道帖》笔势连贯类草书，单字之结体近乎行书，正如刘涛和沈乐平所评价的《大道帖》在王字风格中极为少见，为异态。《大道帖》首行五字相连，这在王羲之其他草书作品中出现较少。与草书丛帖《十七帖》相比，以方国兴统计，全帖73字上下二字相连的共9处，三字相连的只有“下问耳”、“理得尔”、“以年老甚”及结尾“故远及”四处。
法帖临习
《大道帖》是典型的“一笔书”，笔势连贯回绕，气势畅达，而单字之结体却近乎行书。末字“耶”的长竖一反常态，特意夸张，纵长劲挺，约占四五字的空间，在王字风格中极为少见，故清人孙承泽等书家以为是米芾所作。对于《大道帖》的临习，须关注用笔的使转，即线条与线条的连接处（过渡点）的换锋、调锋过程以及线型状态，加强对笔锋的控制，中锋为主、侧锋为辅。转折上则以圆转为主，寓方折的骨力与圆润、流动的形式之中，即是一种“外圆内方型”的线条模式。一味地圆，则流于软弱、无力，一味地方，则显得僵硬、死板，故不可偏颇。同时，也要注意控制行笔速度，尤其在临摹中，不可求快，否则易“浮”、易“滑”，从而导致线条质量下降。宁可慢些，以保证线质的稳定以及细节处的精到。
金运昌在《管窥草书〈平安帖〉》一文中称：“如台北故宫藏《大道帖》，北京故宫藏《雨后帖》等。多出宋人之手，临写以意为之。笔法或有精窳之分，然原作形貌保存甚少。仅可作为研究王字流传的重要参考资料而已。”
徐邦达在《谈古书画鉴别》一文中从毛笔的特性出发，认为：《大道帖》“和宋中叶以来如米芾等人写得丰满、肥润、圆熟的书法，如米芾书《复官帖》所用的较软的笔是大不一样的。”“以之辩明清内府旧藏、并曾记载在《庚子销夏记》、《石渠宝笈》续编、三编的晋·王羲之《大道帖》、王献之《中秋帖》等不是晋人之笔，一种理由就是因为此二本的笔划都特别润丰圆熟，其笔头含墨水很多，所以肥厚处不会开叉，用晋代的有心硬笔是写不出来的。此二本最后结合其它方面的印证，认为都是宋代米芾的临写本。这就是利用工具——毛笔特性作旁证，来解决真伪是非问题的一些很好的例证。”
世传《中秋帖》、《东山帖》（《东山松帖》）等，专家皆定为米芾临本。米芾学书，曾下过双钩摹写的苦功，足见其“胡写乱画”是有前提的。传世许多名迹，亦有米氏摹者，如鲁公（颜真卿）《湖州帖》、王羲之的《大道帖》等。
王羲之画像
南宋
马远
绘《王羲之玩鹅图》
台北故宫博物院 藏
王羲之（303-361，另说303-379、307-365、321-379），字逸少，东晋琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁居山阴（今浙江绍兴）。出身于名门望族，从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守。羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“乘龙快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。
王羲之《姨母帖》
王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的“临池”故事来激励自己。
为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：“倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！”王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是“王羲之书换白鹅”的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故。
在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语“入木三分”的由来。
王羲之一生最好的书法，首推《兰亭集序》。那是他中年时候的作品。
东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。
作完了诗，大家把诗蒐集起来，合成一本《兰亭集序》，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的《兰亭集序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
王羲之《姨母帖》（局部）
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