（一）王羲之《小园帖》，拓本，15行，103字，草书。此帖被多家辨为伪帖。入刻《淳化阁帖》、《大观帖》、《玉烟堂帖》。（中国历史博物馆藏本）

 

释文（繁体）：

 

僕近脩小園子，殊佳。致果雜藥，深可致懷也。儻因行往，希見。比二處動靜，故之常患，馳情。散騎癰轉利慶慰姊故，諸惡反側，永嘉至奉集，欣無喻，餘可耳。得華直疏故爾，諸惡不差，懸憂順何似未復，慶等近消息懸心，君何為耶？此猶未得盡集，理行大剋，遲此無喻。

 

 

（二）王羲之《小园帖》，拓本，15行，103字，草书。此帖被多家辨为伪帖。入刻《淳化阁帖》、《大观帖》、《玉烟堂帖》。（安思远藏本）

 

释文（简体）：

 

仆近修小园子，殊佳。致果杂药，深可致怀也。偿因行往，希见。何公处动静，故一一。常患，驰情。散骑痈转利，庆慰。姊故诸恶，及侧永嘉慰。奉集欣熹无喻，余可耳。得华直疏，故尔，诸恶不差，悬忧。顺何似未复庆等，近消息，悬心。君并何为耶。此犹未得尽集，理行大克，迟此无喻。

安思远藏本 局部1

 

释文（繁体）：

 

僕近脩小園子，殊佳。致果雜藥，深可致懷也。儻因行往，希見。比二處動靜，故之常患，馳情。散騎癰轉利慶慰姊故，諸惡反側，永嘉至奉集，欣無喻，餘可耳。得華直疏故爾，諸惡不差，懸憂順何似未復，慶等近消息懸心，君何為耶？此猶未得盡集，理行大剋，遲此無喻。

 

安思远藏本 局部2

 

释文（繁体）：

 

僕近脩小園子，殊佳。致果雜藥，深可致懷也。儻因行往，希見。比二處動靜，故之常患，馳情。散騎癰轉利慶慰姊故，諸惡反側，永嘉至奉集，欣無喻，餘可耳。得華直疏故爾，諸惡不差，懸憂順何似未復，慶等近消息懸心，君何為耶？此猶未得盡集，理行大剋，遲此無喻。

 

安思远藏本 局部3

 

释文（繁体）：

 

僕近脩小園子，殊佳。致果雜藥，深可致懷也。儻因行往，希見。比二處動靜，故之常患，馳情。散騎癰轉利慶慰姊故，諸惡反側，永嘉至奉集，欣無喻，餘可耳。得華直疏故爾，諸惡不差，懸憂順何似未復，慶等近消息懸心，君何為耶？此猶未得盡集，理行大剋，遲此無喻。

 

 

安思远藏本 局部4

 

释文（繁体）：

 

僕近脩小園子，殊佳。致果雜藥，深可致懷也。儻因行往，希見。比二處動靜，故之常患，馳情。散騎癰轉利慶慰姊故，諸惡反側，永嘉至奉集，欣無喻，餘可耳。得華直疏故爾，諸惡不差，懸憂順何似未復，慶等近消息懸心，君何為耶？此猶未得盡集，理行大剋，遲此無喻。

 

 

注解：

 

   仆:    古时男子谦称自己。

   致:    送给。驰情:神往。

反侧:   反复无常。

   疏:   书信。

 

注:

 

由于历代翻刻之故，词句多有差别，如安思远藏《淳化阁帖》本"反侧"

 为"及侧"等，大意已无法得知。

 

 

书风

 

以王羲之的草书而论，王羲之所书《小园帖》、《桓公帖》等，都在大草风范里表现出既奔放又蕴藉的风格。

 

细审《小园帖》，能明显地书体的不同:前三行为小草风格，多圆势，字距稍大，点画分明;自三行下半部分至第七行，变为行草，点画多连接，字距茂密，字势雄强;第八行转为大草，大开大合，气象万千。诚如王澍所言"此一十五行，当是三帖"。但在书法由实用功能逐渐演变为观赏艺术的时期，这种多变的形式感会给人以启迪。

 

相关考证

 

《晋王右军集》卷二列"华直帖"，内容同《小园帖》，并载:"朱云伪帖，伯思云，仆近修小园子殊佳帖，朱以为子敬书，仆谓处动静以下，方是子敬笔，前两行乃唐人书，字势帖语，与后迥殊。大观释注云:淐化本作慰，大观本作至，未知孰是，下有永嘉至字，兴庆至字，写法一同，复又有庆等近消息，此帖元章长睿，皆非右军帖，乃子敬所作，元章藏子敬十二月帖，勒石宝晋斋，亦有庆等字，比法正相类，是人名尔。"

 

清王澍在《淳化秘阁法帖考正》谓，《小园子帖》，元章以此帖为子敬书，长睿云:"'处动静'以下，方是子敬笔。前两行，乃唐人书，字势、帖语，与后逈殊。"愚按，此一十五行，当是三帖，前三行字势与后逈殊，文义至"行往希见"，与下不属，当是一帖。中五行，至"余可耳"，文义已尽;下"得华直疏"，又当为一帖。前两帖，皆适当行尽，又笔法略相似，故不复省览，误以为一耳。要知，此三帖，不特非右军，亦断非子敬，踈漫狂纵，是俗笔，而目为右军父子，污蔑罪过。

 

【临　帖】王羲之《小园帖》　

 

胡　飞 

 

 

在二王众多的行草书作品中，差不多每个都有其特点，学起来感觉很吃力，又很有意思。除了其内容难读难理解外，其用笔与结体都非常精妙。对于临帖，我很挑剔，二王法帖不是每个我都喜欢，不喜欢的我从来不临习，喜欢的就经常临。我也在对比，比较其父子的高低。随着自己研究的深入，感想渐多。多数都是感叹和惊讶，我深入其中，不敢有丝毫个人的东西。正因为如此，我一直在模仿。

王羲之《小园帖》在众多的手札中算是很有个性的一个，前后变化很大。前面三四列基本是稳当的小草基调，到后面几列差不多是大草的气息，渐渐起伏变化多了起来，这可能是心情影响的结果。前几列安静秀气，后面字的结体大开大合、气势磅薄，非常雄强。

（传）王羲之《小园帖》

其笔法精到合理，中锋为主，中侧交替。虽是刻帖，仔细观察，上下笔画的联系紧密，相互呼应。其多取圆势，粗细、断连、大小错落有致，特别是“欣喜无喻”“余可耳得华”字体组合落差很大，巧妙有趣。倒数第四列紧密柔和、圆转顿挫，似有怀素《自叙帖》特征。后三列字内空间和章法都变化奇特，大起大落，行草相间，激荡爽快，让我震惊。含蓄时有张扬，跌宕时又蕴藉，很难学来。

临习时要整列看，每一列都有变化。使转多流畅，用笔容易油滑轻浮，收不住笔，所以每个转折都要仔细推敲，驻笔发力很重要。此帖方圆兼济，不能临得太圆转，也不得太方太尖峭，其特点很不好把握。用笔上变化多，特点不明显。多从结体上下功夫或许是个很好的出路，放大写或许有不一样的效果。

然，从众多的王羲之作品看，我对此帖倒存有些疑惑，不管是端庄厚重的《姨母帖》，还是秀美雅致的《妹至帖》，都可以看得出王羲之的内[扌厌]用笔，整体含蓄内敛。而《小园帖》外拓用笔，张扬潇洒似王献之《可不必帖》《想彼帖》等笔意，结体也有三三两两行草相间，空间布局都与王羲之其他手札拉开距离。当然不排除王羲之也有类似作品，但此帖更似王献之的面貌。

胡飞节临《小园帖》小品 :

诸恶不差，悬忧。顺何似？未复庆等近消息，悬心。君并何为耶？此犹未得尽集，理行大克，迟无喻。

在临书同时，时常对比诗词。唐诗佳作甚多，风格不一。同一作者不同作品表现的手法和情感都不同。王羲之的笔法结体难掌握，李白的思维和夸张手法也难学。书法往往要在一个字或者一个笔画上去推敲，诗词也要在一个字一个音节上琢磨。用草书写豪放诗是一种享受，在精神上特别舒服，用行书去写婉约词则表现出一种安静的书卷气。因时因地因心情不同，我们笔下也就有不一样的作品。《小园帖》是这样的，我们的心情也是。

在展览的时代，我们为何不去仔细模仿古人的信札所表现的文人气息呢？当大篇幅多字数的作品在适应展厅时代的同时，尺牍信笺等小篇幅作品似乎难以表现它的优势。《小园帖》我模仿了很多次，自我感觉不错。但是，当代书法人只要见到二王风格的作品就会讽刺加吐槽，说是“流行风”和“展览体”，我很不以为然。这需要我们更深入地学习和研究，才能更好地继承和发展。

胡飞以《小园帖》笔意创作的作品:

羲之书甚有帝王气象，每临之欣喜无常，又患不得其精华耳。子翥。

 

 

《右军书扇图》明  仇英  绘      云南省博物馆藏

 

    王羲之（303—361或321-379年），字逸少，因曾为右军将军，故又称“王右军”。琅邪国临沂县(今山东省临沂市)人。中国古代杰出的书法艺术家。他承续钟繇、张芝，变革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代“书圣”。

 

    王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考 (据清康熙年间王国栋编《王氏宗谱》(现藏北京图书馆) ，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。)。琅邪王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为‘士族’。西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则“八王之乱”甫定，元气大伤，政局岌岌可危。羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并与羲之从伯王敦、王导 (又《世说新语·赞誉》刘孝标注：“按王氏谱，羲之是敦从父兄子。”今从《晋书·王羲之传》。) 辅佐司马睿渡江。后王旷率兵北征，战败后下落不明。王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有“王与马，共天下”之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王导晚年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。

 

    王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。不久父亲失踪。年幼的他虽身在名门大族，却“不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几”(《晋书·王羲之传》)。特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。

 

    约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。有晋一代，玄学兴盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之从‘事君行道’出发，认为“虚谈废务，浮文妨要”(《晋书·谢安传》)，无论是在朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出“公役均平”。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行慎选°吏与均平赋役之策。

 

   在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。

 

    王羲之“清贵有鉴裁”(《晋书·王羲之传》)。东晋偏安江南，收复北土的呼声终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举、将帅人选有着清醒的认识。永和八年(三五二年)，殷浩为与桓温对抗，上疏请求北伐。羲之以为此举必败，便致书竭诚劝阻，殷浩不听，终致大败。羲之怅惋不已。

 

    永和十一年，骨鲠气傲的王羲之，不堪忍受上司扬州刺史王述的百般刁难，率子女在父母墓前誓墓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍关注朝臣进退，深以国事为念。

 

    在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、“虚谈废务”的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。

 

    书法乃琅邪王氏家族世代相传之艺术。王羲之的父亲王旷，从伯王敦、王导，叔父王廙等，都有书名。尤其是王廙，多才多艺，“画为晋明帝师，书为右军法”(南朝王僧虔《论书》) 。王羲之受家学熏陶，得自卫夫人、王廙等名家指点，一经启蒙便乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的习书天赋。他苦苦临习王导赠予的钟繇《宣示表》，从中领悟书法艺术的真谛，为日后辉煌的艺术成就奠定了坚实的基础。

 

    王羲之生活的时代是一个特殊的时代。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” (宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》) 在这一时期，新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求形式的妍美。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、艺术家，冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之就是书法领域中最杰出的代表。

 

    在王羲之以前，汉字书体上承汉魏，已开启今体草、行、楷书的体式，但以钟繇、张芝为代表的书体，尚未脱尽隶意，稚拙古朴。王羲之顺应书体发展的趋势，引入时代审美意趣，在精研钟、张书体的基础上，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草的作书缓慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转变。

 

    王羲之于书法艺术堪称备精诸体。唐张怀瓘《书断》列其隶书(即楷书)、行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。行书《兰亭序》被奉为天下第一行书，楷书《乐毅论》、《黄庭经》亦被尊为极致。王羲之妍美流便、飘逸洒脱的书风，千余年来令无数书家心驰神往。梁武帝评其书是“龙跳天门，虎卧凤阙” (梁萧衍《古今书人优劣评》)。唐太宗则赞叹“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎!”(《晋书·王羲之传》)

 

    王羲之的书法对后世影响甚大。以临摹他的书作或师其笔意自成一家的书法名家，有陈隋智永，唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭，五代杨凝式，宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元赵孟睢视谑唷戮潘迹髯Ｔ拭鳌尼缑鳌洳频乐堋躅欤辶踯取Ｇ逯幸逗螅莱肌涤形岢北皇北北咸购庥谑馈５氨咭嘧鸪缤豸酥ㄍ跸字谀诘摹岸王”法书。自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不绝。

 

    王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，佚失、毁灭者甚多。到唐初，由于太宗高价收购，共得二千余纸，其中不乏赝品。部分名作，太宗甚至令响拓高手冯承素等摹出副本，分赠宠臣。后不少真迹殉葬昭陵，部分则由皇族自内府窃出，终致散佚。五代温韬发昭陵，陵内法帖全遭毁弃。宋初，刻本丛帖出现，如《淳化阁帖》、《大观帖》等，内中多收王羲之、王献之书法，是以真迹亦或摹本为底本刻木刻石，无法详考。由宋至清，丛帖更多。至今，书于绢上及纸上的摹本约有三十余帖，大多藏于国内外(多在日本)博物馆、美术馆，部分为私人收藏，传世羲之书法精品，多在其中。石刻拓本(如集王书圣教序、定武兰亭)及宋明清木刻丛帖中各帖，因真伪交杂，总数难以确定。

 

    晋穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因长年服散致疾，辞世而去，终年五十九岁，葬金庭(今属浙江嵊州)。诸子遵其遗嘱，辞却朝廷“金紫光禄大夫”的赠官。王羲之有文集十卷，唐代散佚。明张溥、清严可均各有辑本，均不全。

王羲之叹“小子几欲乱真”

 

    两晋南北朝是中国书法史上一个璀璨焕然的时代，涌现出许多彪炳青史的书法大家，各种书体相继发展走向成熟。代表这个时代的书坛巨擘，无疑是王羲之。

 

    王羲之兼习众法，擅长隶、楷、行、草诸书体，尤其对楷书和行书的确立作出了极大贡献，被后人尊为“书圣”。作为百世楷模，作为中国书法艺术史上人人景仰的一座高蜂，王羲之的书法作品不仅很早就成了人们仿效临习的范本，也成了宵小之徒作伪射利的对象。

 

    六朝时期，书画艺术品赏鉴收藏之风渐盛，名迹买卖开始成为普遍现象，造假的情况也屡见不鲜。别的不说，王羲之的传世书迹中就假货色甚多。南朝刘宋时的鉴赏家虞和，曾奉诏搜访二王名迹。他在《论书表》中说，当时上当吃亏者大有人在：“刘毅颇尚风流，亦甚爱书，倾意搜求，及将败，大有所得。卢循素善尺牍，尤珍名法。西南豪士，咸慕其风，人无长幼，翕然尚之，家赢金币，竞远寻求。于是京师三吴之迹颇散四方。羲之为会稽，献之为吴兴，故三吴之近地偏多遗迹也。又是末年遒美之时，中世宗室诸王尚多，素嗤贵游，不甚爱好，朝廷也不搜求，人间所秘往往不少。新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱。而轻薄之徒锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书，真伪相糅，莫之能别。故惠侯所蓄，多有非真。”

 

    这是较早记载书法名迹作伪的文字——先摹仿二王书迹形貌，再用茅屋脏水染色，加上搓磨作旧，还故意把真伪书迹糅杂一起，务求鱼目混珠，瞒天过海。这种种手段之高妙，实令人匪夷所思。看，类似的手法至今不是还有人沿用吗？有不计贵贱悬金招买的需要，才会有轻薄之徒锐意造假投其所好。

 

    南朝齐王僧虔（公元426-485年）在《论书》一文里提到，晋穆帝司马聃时，有张翼擅效仿王羲之自书表，观之者难分真假，令王羲之也慨叹“小子几欲乱真”。同时还记载说，“康昕学右军草，亦欲乱真。与南州释道人作右军书赞。”张翼、康昕、南州释道人等，均与王羲之父子时代相近。他们着意模仿右军书，均能达到乱真程度。王僧虔没有说到他们这刻意乱真意欲何为，但，即便不一定出售射利，也说明王书名迹之不易鉴别真伪。

 

    梁武帝萧衍在位达四十八年之久，半壁江山算得上久享太平。张僧繇为其时名画家，深得萧衍赏识，凡崇饰佛寺之事，多命张氏主之。用唐代美术史家张彦远的话来说，作为一国之君的萧衍，对名画法书宝器是“尤加宝异，仍更搜葺”，历代史家无不推许梁武帝时期文物收藏之鼎盛。萧衍所撰《书评》，列出汉至梁之间的近三十位书家进行论评，着眼点又在于作品，这种角度与他精于文学和乐律的丰富修养很有关系。在《答陶弘景书》中，萧衍很不客气地指出颇有王羲之赝品乱人耳目，乃至损害了王书声誉的状况。在鉴别王书真伪方面，他也每有警辟之语，如说 “逸少书无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹。《太史箴》如复方媚，笔力过嫩，书体乖异，上二者已经至鉴。”这显然是颇见心得之言。据记载，在着力搜访之下，萧衍时期宫廷所藏二王书迹独多，计有78帙767卷，皆重加装褫，题金饰玉，宝重备至。

 

    萧衍的三个儿子萧统、萧纲、萧绎在艺文方面也甚有造诣。萧绎为梁元帝，自幼好学能文，以著述宏富见称，自己就是丹青好手，还加上极嗜收藏，仅藏书一项便达到十四万卷之多。由于南朝历代的积蓄，以及乃父萧衍近五十年的苦心经营，萧绎在位虽仅两三年，内府收藏的书画精品却达到一个史无前例的高峰。

 

    这丰赡的艺术珍品，最后落了个悲剧结局。唐张彦远《历代名画记》记述曰： “侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图书数百函，果为景所焚也。及景之平，所有画皆载入江陵，为西魏将于谨所陷。元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴越宝剑，并将斫柱令折。乃叹曰：萧世诚遂至于此。儒雅之道，今夜穷矣。于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴归于长安。”

 

    所谓“侯景之乱”，是大宝二年（公元551年）由东魏归降的大将侯景叛乱，杀了简文帝萧纲。这是张彦远所说萧纲为太子时曾梦天下图书被焚，不意应验于侯景的典故。时任湘东王镇守江陵的萧绎，派王僧辩、陈霸先出兵讨灭侯景，萧绎即位，称元帝。仅三年，西魏军围困江陵，萧绎见城池将破，“儒雅之道，今夜穷矣”，挥泪长叹之下，斫柱折断吴越宝剑，“乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之”。几朝皇帝所集，连同其中的二王书迹珍品，悉数付之一炬。西魏将领于谨在劫后余烬中尚捡得书画四千多轴，是为仅存的九牛一毛。

 

    这是书画鉴藏史上一千古浩劫，颜之推说:“人民百万而囚虏，书史千两而烟飏”。斯文尽丧，洵足惋惜！    

                                                           （梁江）

 

 

王羲之《兰亭序》（局部）

 

卫夫人给王羲之的三堂书法课

 

    卫夫人是东晋女书法家。卫夫人生前名望已远播海内，著名大书法家王羲之少年时曾拜在其门下，学习书法。她教授王羲之的三堂书法课，更是三堂人生课。

 

    “点”：高峰坠石

 

    卫夫人并没有先教王羲之写字，她把一个字拆开，拆开以后有一个元素，大概是中国书法里面最基本的元素——一个点。卫夫人带领王羲之进入视觉的“审美”，只教他写这个“点”，练习这个“点”，感觉这个“点”。她要童年的王羲之看毛笔蘸墨以后接触纸面所留下的痕迹，顺便还注解了四个字：“高峰坠石”。

 

    她要这个学习书法的小孩去感觉一下，感觉悬崖上有块石头坠落下来，那个“点”，正是一块从高处坠落的石头的力量。

 

    我们发现卫夫人教王羲之的，似乎不只是书法而已。《兰亭序》是王羲之最有名的作品，许多人都说里面“之”字的点，每个都不一样。

 

    “一”：千里阵云

 

    卫夫人的第二课是带领王羲之认识汉字的另一个元素，就是“一”。

 

    认识“一”的课，是在广阔的大地上进行的。卫夫人把王羲之带到户外，这个年幼的孩子，在广阔的平原上站着，凝视地平线，凝视地平线的开阔，凝视辽阔的地平线上排列开的云层缓缓向两边扩张。卫夫人在孩子耳边轻轻说：“千里阵云”。

 

    “千里阵云”这四个字不容易懂，总觉得写 “一”应该只去看地平线或水平线。其实“千里阵云”是指地平线上云的排列。云低低地在地平线上布置、排列、滚动，就叫“千里阵云”。有辽阔的感觉，有向两边横向延展张开的感觉。

 

    “千里阵云”就是在写水平线条时，如何让它拉开形成水与墨在纸上交互律动的关系，是对沉静的大地上云层的静静流动有了记忆，有了对生命广阔、安静、伸张的领悟，以后书写“一”的时候，也才能有与天地对话的向往。

 

    这是王羲之的第二课。

 

    “竖”：万岁枯藤

 

    卫夫人给王羲之的第三堂书法课是“竖”，就是写“中”这个字时，中间拉长的一笔。

 

    卫夫人把王羲之带到深山里，从枯老的粗藤中学习笔势的力量。她教王羲之看“万岁枯藤”，在登山时攀缘一根老藤，一根漫长岁月里长成的生命。孩子借着藤的力量，把身体吊上去，借着藤的力量，悬在空中。悬在空中的身体，可以感觉到一根藤的强韧——拉扯不开的坚硬顽固的力量。

 

    老藤拉不断，有很顽强、很坚韧的力量，这个记忆变成对书法的领悟。“竖”这个线条，要写到拉不断，写到强韧，写到有弹性，里面会有一股往两边发展出来的张力。

 

    “万岁枯藤”不再只是自然界的植物，它已成为汉字书法里一根比喻顽强生命的线条。“万岁枯藤”是向一切看来枯老却毫不妥协的坚强生命的致敬。

 

    书法的美，一直是与生命相通的。

 

    “高峰坠石”理解了重量与速度。

    “千里阵云”学习了开阔的胸怀。

    “万岁枯藤”知道了强韧的坚持。                                           （佚名）