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名称：廿九日帖
作者：王献之
时代：东晋
书体：行楷
摹搨：唐代
材质：硬黄纸墨迹

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《廿九日帖》是东晋王献之致其一位同辈兄长的信札，信中所写是王献之为自己未能送别而致歉，并问对方身体状况的内容。行楷书，3行，30字，唐人摹本。纵26厘米，横11厘米。收藏于辽宁省博物馆。

《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。《廿九日帖》双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。《淳化阁帖》卷九、《绛帖》卷八、《宝贤堂帖》卷六、《真赏斋帖》下卷均收刻。
 
原文：
廿九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿勿勿，不具。献之再拜。

注释：

遂：竟然。南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“若遂不改，方思仆言。” 

奉别：敬词。犹告别。 

怅恨：因失意而恼恨。 

复：引申为恢复。 

弟甚顿：王献之在兄弟中排行最末，“弟”非指他人，是自称之辞。这通书简是王献之致其同辈中的某一位兄长。顿：疲乏。

勿勿不具：“勿勿”，释作“匆匆”。东晋书简常用语，与“不具”（不一一）一样，多用作结束语。“勿勿”犹言匆忙、急遽，乃自谦之辞。具：写，题。

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大意：

二十九日献之拜上：昨日竟没有同你话别，很是怅然和惭愧。你近来身体恢复如何。我则很乏顿，匆忙间就不再叙了。献之再拜。
  

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书法赏析

书风

《廿九日帖》帖为行书，但有的字近楷书，如“日”、“白”、“昨”、“中”等，有的字是草书，如“何如”、“献之再拜”，楷、行、草共处一纸，自然、协调，毫无牵强之感。书写自由，不拘体式，由此可见东晋士人寄情翰墨，自由书怀的风尚。 

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结体

《廿九日帖》结体端正严整，并在方正的均势中加入欹侧、高低、长短的变化，增强了字的动感。行笔劲健有力，洗炼沉稳，笔画间提按转折比较明显。其中楷体字“日”、“白”、“中”等转折处多用方笔，很接近后来的北碑。 

《廿九日帖》为王献之早期行书作品，师承来路十分清晰。字形偏于扁方形，横向取势，且掠画多为隶法，用笔含蓄深沉，点画厚朴，近钟繇与王羲之早期书风。其中“献之”、“何如”、“再拜”为书信常用语，所以作惯式草体。 


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笔意

用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。

《廿九日帖》为王献之早期行书作品，师承来路十分清晰。字形偏于扁方形，横向取势，且掠画多为隶法，用笔含蓄深沉，点画厚朴，近钟繇与王羲之早期书风。有的字近楷书，如“日”“白”“昨”“中”等；有的字是草书，如“何如”“献之再拜”。楷、行、草共处一纸，自然、协调，毫无牵强之感。结体端正严整，并在方正的均势中加入欹侧、高低、长短的变化，增强了字的动感。行笔劲健有力，洗练沉稳，笔画间提按转折比较明显。其中楷体字“日”“白”“中”等转折处多用方笔，很接近后来的北碑。清代杨守敬《激素飞清阁评帖记》曰：《廿九日帖》，“唐摹，载《万岁通天帖》中。香光（董其昌）谓东坡学王僧虔而不悟去学大令。是帖冯氏《快雪堂》亦刻之，而与《万岁通天》稍有不同，亦佳甚。岂别有真迹传世耶！”

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《廿九日帖》展现了王献之新创书体“破体书”（大令体）的书风。除《洛神赋十三行》外，王献之的流传书法作品多为行草书，此帖有些字接近楷书，尤其难能可贵。世传王氏父子（王羲之、王献之）真迹，当推此帖为冠。

▲王献之

王献之（344－386年），字子敬，小名官奴，汉族，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋外戚大臣、书画家，“书圣”王羲之第七子、简文帝司马昱女婿、晋安帝司马德宗的岳父。

 少负盛名，才华过人。得到宰相谢安赏识，历任本州主簿、秘书郎、司徒左长史、吴兴太守，累迁中书令（号称“大令”）等职，先后迎娶郗道茂及新安公主司马道福为妻，嫁女于太子司马德文（晋安帝）。太元十一年（386年），病逝，时年四十三岁  。无子，过继侄子王静之为嗣。晋安帝继位，凭借女儿王神爱成为皇后，获赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号为“宪”。

  王献之精习书法，与其父王羲之并称“二王”，拥有“小圣”之称，正如李志敏评价：“王献之和父亲王羲之今草大成，高韵深情，百代服膺”。  与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘的《书诂》评为“第一等”。 善于作画，张彦远《历代名画记》评为“中品下”。

▲王铎

王铎（1592—1652），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人。明末清初书画家 。他的书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。明天启二年（1622年）中进士，入翰林院庶吉士，累擢礼部尚书。崇祯十六年（1643年），王铎为东阁大学士。崇祯十七年（清世祖顺治元年，1644年）满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于清顺治九年（1652年）病逝故里。享年六十一岁，葬于河南巩义洛河边，谥文安.

▼王铎临《廿九日帖》