碧霞祠

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  [碧霞祠]在天街的东首是元君上庙碧霞祠，与南天门相距0.54公里。在唐代这里就有玉女祠，由女道冠张大炼师住持；宋真宗加封号后于大中祥符二年重建此庙，叫昭真祠；金代重修后称昭真观；明代改为碧霞灵佑宫，现称碧霞祠。祠为二进院落。北院有正殿、配殿、御碑亭、香亭和山门。正殿五间，九脊歇山式顶，瓦垄360条，象征全年周天之数。因山高雾多，云蒸雨降，材木易朽，飙风刚劲，所以明代盖瓦、鸱吻、脊兽、檐铃均为铁铸，清初又移万寿宫铜瓦于此。瓦当上还有一排似龙非龙的小水兽，古代没有灭火器，就利用水兽避邪镇灾，也可铆住瓦当，起固定和装饰作用。

檐下有乾隆御题赞化东皇匾额。殿内雕梁画栋，藻井中二龙衔珠。下有神龛，内祀碧霞元君铜像，上悬匾额福绥海宁，是雍正皇帝题写的。两侧为送生娘娘和眼光奶奶铜像，都是凤冠红袍，慈颜庄重。碧霞元君又叫泰山玉女，俗称泰山老母。按道家之说：男子得仙称为真人，女子则称元君；泰山老母上通乾象，降灵下土，坤道成女，因此叫天仙玉女；又因神女身穿碧衣红裙，所以全称天仙玉女碧霞元君。自宋真宗封泰山后，由于封禅制的嬗变，泰山神由兴而衰，随之泰山女神渐渐取而代之。到明清时，碧霞元君就成了庇佑众生，灵应九州的泰山女皇了。传说碧霞元君有三姐妹，眼光奶奶和送生娘娘是她的姊妹：眼光神让人心明眼亮，与人为善，并专治眼疾；送生神负责生儿育女，繁衍后代。

东西配殿分别祭祀着眼光、送生二母的铜像。殿前是香亭，即明代万历年间所建金阙之处。亭重檐八角，黄琉璃瓦盖顶，内供元君小铜像。额书金光普照，传为吕纯阳所题。亭两侧有明代铜铸巨碑对峙，东为明代万历四十三年即公元1615年大学士方从哲奉敕撰文、礼部郎中汪民孜书写并额《敕建泰山天仙金阙碑记》；西为明代天启五年即公元1625年所立《敕建泰山灵佑宫金碑记》。又有清代乾隆御制碑陈列于东西碑亭内。香亭前还有明代铜铸千斤鼎和万岁楼。南边是大山门，上覆铁瓦，门内有青龙、白虎、朱雀、玄武四尊铜像，威风凛凛，栩栩如生。门前为台，左右为钟鼓楼，东西南三方各有一门，叫神门。南神门上，清顺治时复增歌舞楼。大门外有火池，专供焚烧纸香。

火池南照壁上有康熙皇帝大书万代瞻仰四个字。碧霞祠是一组庞大的高山建筑群，精心设计，结构严谨，雕梁画栋，气势恢宏，远望白云萦绕，金碧辉煌，俨然天上宫阙，被誉为中国高山建筑的典范。碧霞祠东南山岗上有一块巨石像狮子，俗称狮子峰，也叫宝藏岭，碧霞宝光就经常出现在这一带。

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碧霞祠为何没有树

从前，佛、道两教都想发展自己的势力，都要在中国的名山顶上建起自己的寺院。有一天，如来佛驾着祥云四处观看，发现泰山风景很好，便把随身带来的木鱼埋在山顶，作为占据这座山头的凭据。回去后就传谕佛门弟子，让他们分头化缘，在泰山顶上修建佛寺。 　　

如来佛走了不久，碧霞元君也驾着彩云来到泰山，同样也相中了泰山优美的风景，便脱下一只绣鞋，想埋在山顶上作个标记。可是她一掘开土层，就发现了那只木鱼。碧霞元君一怔，猜出是佛祖占山所用的证物。她想了一想，随即又往下深挖了几寸，埋下了自己的绣鞋。然后铺上一层土，压得结结实实的，再把木鱼照原样埋好，便匆匆回去传谕道教门徒，叫他们火速四处募化，抢先在泰山顶上建道观。

佛门弟子虽然出动在先，奈何道教门徒行动迅速。他们两家凑巧在同一天筹足资金，都带着工匠，驮运着木石材料上山来了。两家都要在山顶建庙，争执不下，就分别请来了道长和佛祖。一仙一佛问好道安之后，便开始谈判。如来佛说自己有埋下的木鱼为凭，碧霞元君说自己有埋下的绣鞋作证。 　　

争来争去，便商定谁的凭证埋在下面便证明是谁先来。先者为赢,后者为输，谁也不许反悔。于是两家一齐动手，结果先刨出木鱼，后刨出绣鞋，如来佛只好认输。他刚刚腾云欲去，猛然悟出自己是上了碧霞元君的当，可是已经无法反悔，气得他指着碧霞元君说：“你这个丫头片子，看我晒死你！”说完，袖子一拂，刮起一阵狂风，把泰山顶上的大树都连根卷起，吹落到山下。从此，泰山顶上就再也看不见大树，害得碧霞元君住在山顶上，连棵乘凉躲躲太阳的树木也找不到了！

碧霞元君

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碧霞元君又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称为“泰山奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。 

至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。 

据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子 　　匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。 　　在我国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。碧霞元君的称号，也并非泰山娘娘的独有，南方的天妃顺懿夫人也有此号，《封神演义》又说余化龙为主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才为泰山娘娘开专有。

另外，民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。 　　

碧霞元君的圣诞为农历的 四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。