中国，信佛者甚多，寺庙也甚多。春日暖阳之时，品读着晚唐诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，我来到了鸡鸣寺。
    信步而行，喧嚣渐消，但闻鸟语花香，略有清静意，约有半里路,见有一塔矗立,周下是些佛教建筑,心想,那一定便是鸡鸣寺了。于是,循石而上，过不多久,便见一座黄墙洞门迎面而立，洞门正中“古鸡鸣寺’，四个金字熠熠生辉。步入寺内，门侧有志公台，即为纪念梁武帝的师父宝志和尚而名。查阅资料得知这里相传为古战场，元代为刑场，明代初期迎西番僧结坛施食，超度幽灵，故又称施食台。由施食台往前为弥勒殿，在其上为大雄宝殿和观音楼，殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音馏金铜坐佛像，颇为庄严。鸡鸣寺的观音与众不同，坐南朝北，俗称倒坐观音，佛龛上的楹联道明原因：“问观世音菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”为了救苦救难，不惜纡尊降贵，在这古老的寺庙中观音的大慈大悲真的是体现的“完全”、“彻底”了，让人不得不为菩萨的德行而为之感动钦佩。大雄宝殿西侧耸立着古鸡鸣寺药师琉璃宝塔，高四十四米，外观为假九面，实为七级八面，斗拱飞檐，铜刹筒瓦。宝塔南面正门上额题“药师佛塔”四个大字，系中国佛教协会会长赵朴初的手迹。北门门额上镌刻有“国泰民安”匾额，内供药师光如来铜佛像，为明代遗物。塔内每层中间还有四个明代雕刻的金丝楠木佛龛，每个龛内供奉有一尊楠木的药师佛像，据说是北京中南海旧物。
    观音楼左侧为豁蒙楼，楼甚轩敞，为光绪二十年(1894年)两江总督张之洞所建，取意杜甫诗“忧来豁蒙蔽”。康梁变法前，“戊戌六君子”之一的杨锐曾居此楼。从“豁蒙楼”中眺望，北面玄武湖，东面紫金山，“天半朱霞，云中白鹤；山间明月，江上清风”，但忧国之士却湖山在眼，家国在心，壮怀激烈，浩气长存。无奈风雨如磬，回天无力，百日维新，喋血陈尸，杨锐和谭嗣同等六君子最终“朝服弃市”、血洒菜市口。随着这一群维新志士“宪政”美梦的彻底破灭，无药可救的满清王朝也听到了覆亡的丧钟。
    豁蒙楼东即为景阳古楼，楼上有对联一副云：“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”景阳楼前有胭脂井，原名景阳井。陈太建十二年(580年)，隋兵南下，陈后主陈叔宝与宠妃张丽华、孔贵妃仓皇出逃，避入此井，后被隋兵活捉，因而此井又称辱井。据说张丽华被隋兵拉出井中时，唇叩井栏，留下了千年抹不掉的胭脂痕迹，至今以帛拭栏，石脉尚显胭脂红。一口枯井，一方石碑，就这样清冷地蜷缩在角落里，雨打风吹，洗不去历史的耻辱和嘲讽。唐人刘禹锡在《台城》诗中慨叹“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花”，天下苍生决不会同情“全无心肝”的陈叔宝，亡国之音“玉树后庭花”也连同它的主人一起被钉上了历史的耻辱柱，千秋万代受人唾骂。
    毗卢殿的毗卢佛那慈爱的眼神，不也是在喻示着众生平等吗？那瓦砾上书写的金光大字“国泰民安，世界和平”也是大多寺院所不曾拥有的，也许这几个字对于南京这样一个曾经受到外强大肆杀戮的城市来说，就具有特别的意义了。由此可知寺院师父们也同样继承了佛陀一切为众生的慈愍之心，大悲之愿。

再看鸡鸣寺后,苍松茵柏,郁若笼翠,夺锦丹枫与满天流霞辉映成趣,西风起处,摇生红浪一片,瑰丽灿烂。从此处也可看到台城和玄武湖。“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。一处一个故事供后人凭吊，沧桑的世事早在这些有迹无迹的景观前淡的如同日暮时水上的薄烟了。

鸡鸣寺，一处佛教圣地，一处金陵美景，一处教化众生之心灵圣地。

贤昕居士说偈曰：

            凤栖何必凤凰台,烟水秦淮树久栽.
　　        斑驳旧墙无限柳,寻常巷陌暗生苔.
　　        卖花老媪声回转,耍戏群童嘴诈歪.
　　        行到鸡鸣山上寺,色空不辩一如来.