在荒唐的时代，出现荒唐的事，当局者虽觉得荒唐，却有荒唐的理由。在正确的价值观引导下的时代，出现荒唐，荒唐者再怎么狡辩，也不会被认为是高明。我们如何来理解荒唐呢？曹雪芹在《红楼梦》第一回中写道：满纸荒唐言，一把辛酸泪。荒唐者，子虚乌有也，但在荒唐的时代，就不仅仅是子虚乌有了，它还有欲加之罪，何患无辞的本质特征。
抗大旗，吹号子，这差事是美差。付出的力气少，对已又不伤身害裨，趋之者若野鸭子赶场。中国的思想体系先是修身养性，从自身的根源做起，根基扎实了，进一步是齐家，最后是治国，平天下。也就是说，你想具备居高临下的姿势，首先你得自己备足料，没料，吹号子没人听，即使听了，也没人相信。等料充足了，那就管理家庭吧，妻子儿女，统统划入他的属地。大权在握，让他尝到了甜头，于是权利欲望开始膨胀。管理家庭，是本份的事，不关他家。但是，人心啊，如无底洞。于是他就跑去指点他家的事情，他笑哈哈地去，碰了一鼻子的灰，灰溜溜回来，不仅不面壁思过，还觉得因为受到了奇耻大辱，发誓不成功便不回头。于是他的圣人清洁升华到最高点，胸怀天下，以俯视的姿态，观览众生。人就有这么一点嗜好，摆平自己，具备有话语权，再想办法摆平别人。
这个时代比以往的任何时代都不荒唐，政治开明，人心所向。可就是有那么一帮遗老遗少们，躯体是现代的，脑瓜是古代的。这本身就已构成了荒唐。但比起古代的荒唐，显然进步得多，手段亦高明了。首先，他隐藏一个错误的前提，直接从结论入手，这结论怎么来，他不说。他告诉大家，我们要竭尽全力解决结论问题，希望大家帮帮忙（先来软的），见我们反应不强烈，他的一番长篇大论正式开始，先剪彩，开门见山，动之以情，晓知以理，讲到动情处，真真口沫横飞，最后，把绣球抛给我们，他跷起二郎腿，扫视一番，目光盯住某人，某人当然觉得有如利剑入眼，低下头，干脆趴在桌子上，鸟也不鸟他。战绩如何？第一轮，一败涂地。第二轮开始，这次用车轮战，各个突破，果然见效，思想单纯的几个，甘愿跑进了虎穴。大有易水潇潇，壮士不回头的自豪感。这一轮最终失败，因为脑瓜复杂的人占多数，这也印证了世界是由许许多多复杂的元素组成，而不是单纯的金木水火土，或太极阴阳，或气。再这么下去，肯定没辙。对于我们来说，这战是背水一战，只准成功，不能失败。使尽浑身解数，也要打个胜战回来。集体的智慧往往高于个人的智慧，敌寡我众，套用毛泽东的持久论来说，我方，人口众多，战线也长，对方，人丁稀少，只能集中火力攻击，分散必被我方瓦解。对方不得民心，因为对方只有官，没有民，我方没有官，只有民，尽得民心。得民心者得天下。对方，智商一般，无论是攻心，或是攻身，伎俩低劣，明眼人一睹便知。所以，综合上述因素，我方最终取得胜利。事实证明，实践印证了理论。
上述因素，我觉得最重要的是，结论是事实，无可厚非。荒唐的是推理的过程。推论既为荒唐，由一个荒唐的推理，得出这样一个结论，那就有话可说了。发动文化大革命是一个结论，可是为什么要发动这样的运动呢？对当前政局与世界格局的估量过甚，前提错误，我们没理由去拥护这样的革命，那是要革全国老百姓的命，这实在说不过去。所以，这样的运动，我们坚决不去实行，不替它喊号子，不去当它的刽子手。这一点，我们心知肚明。但是今天又重复这样的悲剧，不荒唐吗？历史总是不断的重复这些低级的错误，无限的循环下去。今天的错误，将会成为明天的错误，今天，我们笑对昨天的荒唐，明天，我们依然笑对今天的荒唐。
荒唐何时走到死胡同？

荒唐时代，如此荒唐！

?/P>