有钱叫富，有地位叫贵；没钱叫贫，没地位叫贱。有钱的大多有地位，没钱的大多没地位，所以富贵并称，贫贱一体。

大富大贵者，世所罕有，自不待言。中国古代的商贾富而不贵，地位比农民还贱，家财万贯却不能穿金戴银，几乎所有的朝代对商人的服饰都有特别规定，丝绸、色彩、花纹等都不允许，晋朝甚至规定商人只能穿左白右黑的双色鞋，以示羞辱。没落的贵族，虽然没钱了，但架子还是要摆的，比如清末民国时的好多旗人，长袍马褂瓜皮帽已经破旧不堪了，整日价还提个鸟笼子。历史上清廉的高官们，几乎都是贵而不富，生前生活拮据，死后立个有规制的墓碑，朝廷赐予美好的谥号，家中却大多清贫如洗。老百姓那是实实在在的贫而且贱，所谓“布衣”“贱民”“白丁”“草民”“黔首”“氓隶”之徒也。总之，贫富由财富决定，贵贱在于社会地位。

这是几千年中国社会的普遍认知，我亦“默而识之”，没有异议。直到读了李贽的几句话，我才感觉自己浅陋了。

李贽言：富莫富于常知足。

何为富？知足为富。一个不知足的人，虽然家资万贯，尚且贪婪攫取如蝜蝂，十足穷光蛋的做派。这种人大多吝啬守财，生活中也舍不得享受，与穷人无异。知足者活得潇洒，钱不求多，够用就好，今朝有酒今朝醉，千金散尽还复来，常是一副有钱人的派头。不论金子还是纸币，只有使用，它才叫钱，才是自己的钱，那才叫富有；否则，与粪土无异。至于说声色犬马、纸醉金迷之类的富有，历来就为人所不屑，蔑如不足道也。

李贽言：贵莫贵于能脱俗。

何为贵？脱俗为贵。一个有地位的人，如果言行举止庸俗无聊，必定声名扫地，为人所不齿。古今中外的名流贵族们大多服饰华美，歌舞酒会，引领时尚之潮流。殊不知时尚也叫流俗，俗不可耐，何言高贵！真正的高贵是清新脱俗，飘然不群，言谈唾笑，尽得风流，李太白、苏东坡之类是也，历万世而不过时。

李贽言：贫莫贫于无见识。

没有见识，必然一事无成，一事无成，只能与贫相伴。种地做工也是需要有技巧的，无头脑无见识者，只能卖苦力；如苦力亦无，惟有乞讨；就算生于富贵之家，分得好大一份遗产，也会很快败光；除非生在今天的好时代，入了编制，抱着铁饭碗。

李贽言：贱莫贱于无骨力。

贱骨头！什么叫贱骨头！卑躬屈膝没有人格尊严的都是贱骨头。古往今来什么人的骨头最贱！骨头最贱的人大概集中于摧眉折腰逢迎权贵的上流社会。贵者最贱，贱方能贵，这大概也是朴素的辩证法。至于说贫民之贱，并非有辱人格，而是委曲求全，以换取安稳做奴隶的资格，无可厚非。陶渊明归去来兮，李太白逍遥江湖，苏东坡随遇而安，世间最高贵的人格大概如此。

从哲学角度而言，物质决定精神，也就是贫富决定贵贱。其实精神对物质的影响也很大：君子爱财，取之有道；财路不明，必受其祸；以德驭财，财运亨通；德不配财，财不可久。李贽的“富贵贫贱”论更侧重于精神层面，进一步说明了精神人格的重要性。

                   2024年11月8日星期五