连日的大风让我想到了《汉书·五行志》中的一句话：厥罚恒风。

伏羲受河图而画八卦，夏禹赐洛书而陈洪范。洪即大，范即法，洪范即天地之大法。洪范九畴是圣人治理国家遵循的九条大法，核心则是阐释天人之道。

洪范九畴的第二章为“敬用五事”：

一曰貌：貌之不恭，是谓不肃，厥罚恒雨。肃，敬也。内曰恭，外曰敬。体貌不恭，就会怠慢骄蹇，就不能敬万事，上天就会持续降雨。雨多则伤百谷，百姓就衣食不足，奸轨并作。

二曰言：言之不从，是谓不艾，厥罚恒阳。从，顺也。艾，治也。号令不顺民心，则不能治理天下。上阳太盛，下阴不附，故上天罚以恒阳也。久旱亦伤百谷。孔子曰：“君子居其室，出其言不善，千里之外违之，况其迩者乎！”

三曰视：视之不明，是谓不哲，厥罚恒燠。为上者不明，就会受蒙蔽，不能明辨是非善恶，无功者受赏，有罪者不杀，秩序大乱，上天就会降下恒燠之苦。燠者，盛夏日长，且冬日温暖。四季不和，人就会生百病。

四曰听：听之不聪，是谓不谋，厥罚恒寒。为君者偏听偏信，下情就会阻塞，施政就不能消除祸患，上天就会降下恒寒之惩罚。寒则不生百谷，天下极贫。

五曰思：思心之不睿，是谓不圣，厥罚恒风。貌言视听，以心为主；涝旱热寒，以风为本；故恒风伤万物，极凶。

总之：皇之不极，是谓不建。如果人君貌言视听思五事皆失，没有标准，则万事不能立。

八卦中的巽卦为风：“君子以申命行事。”意思是君子通过观看这一卦象，来宣布政令，实施政事。震卦为雷。巽震相对，即为风雷。“九州生气恃风雷”句中之“风雷”应该就是取此二卦之结合。

地、水、火、风是印度文化中的四大物质因素，等同于中国文化中的五行，是形成一切物质现象的元素。佛教所指的四大皆空，即指此四大元素。古希腊哲学家恩比多克里斯也认为，气、水、土、火为宇宙间不变的四大元素。气即风，土即地，古印度和古希腊对宇宙要素的理解完全相同。

由此可见，“风”在东西方文化中都是极为重要的元素。人类对风似乎非常熟悉，也许永远也不会明白风从何处来，要到何处去。天人感应思想中的确有不少糟粕，切不可迷信天象而失去了人的本真。不过，天象就和人事没有任何关系吗？环境污染难道不是人类的杰作吗？不可否认的是，天人合一才是人类生存发展之大道。

             2021年5月1日 星期六