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宫廷如意 绳艺渊源（二）

如意的来历说法不一

古代的东方，无论中国还是印度，都有一种用来挠背的工具，但经过漫长的历史演变，这种工具却渐渐超越了实用功能而成为高贵之物。汉晋之后，名为“握君”或“谈柄”的如意身价倍增，乃至成为帝王将相手中的常握之物。至明清时，以灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义，成为承载祈福，禳安等美好愿望的贵重礼品。

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紫檀嵌玉云头式如意

有的说源自印度佛教。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘，如同臣子觐见皇帝时手中捧着的笏板，今天下属见上司时必拿的笔记本一样。

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手拿笏板的官员

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也有的说，如意最初是一种武器，或者是带护手的短剑。喝酒碰杯，本为预防敌人在酒中下毒，借碰杯之机把酒洒到对方酒杯中一点，后来成了礼仪，如意大概也是如此，逐渐由武器变成了伴物。

http://s12/mw690/001mNs3aty71VFtbNvJ8b&690绳艺渊源（二）" TITLE="宫廷如意 绳艺渊源（二）" />                                                                         铁如意

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不过，更多的人认为，如意是痒痒挠的变种。北宋释道诚在《释氏要览》中记载：“如意，梵名阿那律，秦言如意。《指归》云，‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰‘如意’。”开始是痒痒挠，后来不断装饰，改变花样，称呼也由通俗的“不求人”变成文雅的“如意”。这个说法，应该更可信。因为我国古时卫生习惯不同于现代，即使皇室条件优越些，也难保证天天洗浴，弄个“如意”在手里，方便随时搔痒。

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它在印度也是一样用途。“爪杖”源自印度梵语“Anuruddha”，梵语音译过来是“阿那律”，意思是“无灭”、“无贫”，在佛教典籍中与挖耳勺、刮舌刀、锡杖等并列，是印度佛教徒随身携带的器物。佛教传入中国后，魏晋南北朝的帝王因害怕因果报应，都笃信佛教。这样，原本在印度左手拿智书，右手拿慧剑的文殊菩萨到了中国后，慧剑变成了如意，成为智能及祥瑞的象征。        　http://s6/mw690/001mNs3aty71VFDKCAR25&690绳艺渊源（二）" TITLE="宫廷如意 绳艺渊源（二）" />

文殊菩萨像

史籍记载，东吴孙权发掘出一个铜匣，里面有一柄白玉如意，据传是秦始皇埋下来“以当王气”。秦始皇的这柄如意刻有龙虎纹形，非常精美，已经是很有分量的宝物了。http://s9/mw690/001mNs3aty71VFGN4coc8&690绳艺渊源（二）" TITLE="宫廷如意 绳艺渊源（二）" />

福禄寿（年画）

宋金时期，雕塑绘画作品中，众多神明都拿如意。由于皇帝信奉佛教，痒痒挠也大翻身，成为一种法具。僧侣们讲经时，手持如意以显庄严。

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弘历采芝图轴（清）郎世宁 北京故宫博物院

管窥今藏北京故宫的郎世宁《采芝图轴》或是《乾隆雪景行乐图轴》，不难发现乾隆皇帝于燕闲清居时，手中大多会揣着如意。当时紫禁城内的宫殿、三希堂以及行宫的御座右侧都摆放一柄镶玉如意，并在乾隆60 岁那年亲赏嘉庆的居住地毓庆宫如意一柄以备陈设。

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三希堂（位于养心殿西暖阁）北京故宫博物院

（三希堂，古时是清高宗弘历即乾隆帝的书房。“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。）

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                                                               铜鎏金画珐琅福寿康宁如意 清乾隆

乾隆时期与各国使臣来往之时也以如意器物馈赠属邦，故此如意之风大兴，对下进呈的如意为“联上下之情”的媒介，寓意收授如意是聚财。

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北京故宫博物院的如意

如意在材料方面同样千华万种，有玉如意、木材质如意、珐琅如意、雕漆如意等……各种如意雕饰如“万年福寿”、“百年如意”、“一统万年”、“太平有象”、“年年有余”等等，也都表达了吉祥之意。

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