去年的这个时候，跑了趟京郊门头沟的爨底下。乡村的美景没有看够，今年就又奔了相距不远的灵水村。

    村庄的轮廓像一只龟，而龟是古代传说的“四神灵”之一。再加上水源充沛的72眼水井，灵水村由此得名。如今，村里的井大多已经干涸。农民们用的都是一拧就得的自来水了，只是缺少了那股子自然的灵气。

    灵水村出名，靠的是举人。明清以后，村里出了22个举人。清道光年间，还出过两名进士和10多名全国最高学府国子监的监生呢。举人村比灵水村知名度要高得多。

    从门头沟区开往斋堂一路向西，路况很好，就是弯道太多。一车人差不多一半都晕了车，说明城里人太舒适安逸了。不过，车在村南那个大影壁墙下停了之后，人们就立马活蹦乱跳起来了。

    女导游30多岁，就是村里人，说话略带口音，但十分清楚，解说的也挺专业的，一听就知道是历练过的。在她的带领下，同行的几十个人浩浩荡荡走进了古朴的村子，开始寻访历史的蛛丝马迹。

    村里的房子依山而建，显得错落有致。街道不宽，但十分整洁。时不时的有村里人擦肩而过。他们对一群群的外来人的态度，既不过份热情，也不冷漠怠慢。

    灵水人对早已作古的举人倒背如流。小巷两旁，举人的旧宅院也各有千秋。有的典雅精致，有的大气浩然。尽管多数已经破旧甚至坍塌，但写满了历史足迹的门楼、影壁、高台阶、大板门依然还在，房檐的雕饰、墙上镂空的砖雕花饰依稀可见，其建筑风格具有乡村士大夫的风范和文人风雅。

    最有名的举人宅院要数刘懋桓的了。女导告诉我们，有年闹饥荒，颗粒无收，时任知府的他拿出2700石小米赈济灾民，救了附近几个村子百姓的命。从那时起，每到秋收时村民都自发地拿出自家的粮食，倒进大锅里煮，全村人一起喝举人粥。这个习俗传承至今。我们的车还没到，主人早早地就把粥熬上了。盛了红红的一碗，只见尽是豆子、核桃仁、花生米等杂粮，又黏又稠，喝起来特别的香。

    导游指着一个破院子说，这就是田震的老家。哇塞，敢情灵水还出歌手呢。毫不夸张的说，田震比哪个举人的名气都大。如果能像满文军给平谷家乡代言那样给灵水做做宣传的话，效果一准不错。

    当地自古就有“灵水八景”之说，其中三景都和树木有关。西山耸翠、古柏参天、挺松榆桑等说明了树在村里的地位。如今，不但举人们早已作古，就连他们的后人在村里的都不多了。极富沧桑感的，只剩下了那一棵棵古树。一眼看去，古树又粗又壮，如同一位位历史的老人，无言地诉说着村子的衰败与繁荣和村民的辛酸与甜蜜。

    雌雄异株的银杏树，在这块风水宝地上，竟然能长在了一起。“雌雄同体”的银杏堪称一绝。乡亲们说，灵水庙前那两棵古柏，一个叫“榆柏合抱”，另一个叫“桑柏合抱”，均为金代所植。虽然树干依旧挺立，但已有干梢出现。来的人越来越多，拍电影的也不少，保护古树的措施虽有，但并不得力。据说，村里也没有人工复壮的费用。古树寿命还有多长，实在令人担心。

    喝过举人粥后，随意向村北走去。出了村后竟意外发现，半山腰上孤零零地矗立着一棵粗壮的古柏。在远处石山的衬托下，那挺拔的树干和平伸的树枝，显得格外苍劲有力。加快脚步向古树奔去，用数码相机在各种角度拍了个够。古树下就是农田，四周没有任何标牌。这棵柏树以及它记录着的历史故事，我无从得知。返回村后一打听才知道，古树名为灵芝柏，老辈子时那里也是个庙。和大部队会师后，我拿出数码相机给同行者显摆。他们都后悔失去了亲眼目睹灵芝柏的机会。要怪，只能怪对古树的推介还不大到位吧。

    据说，从明永乐八年灵水村就建起了北京最早的社学。但灵水禅寺的遗址后那个小学校早已荒废，村里的孩子上学都要走半个多小时的路到外村去了。村里的大喇叭里吆喝着来卖白菜的了。一问，敢情也是三毛多钱一斤，和城里一个价。这对当地的农民来说，也太贵了点儿。

    核桃曾经是灵水村重要经济支柱，现在种植的不多了。地很少，也没有太多的活了。厚重的文化与悠久的历史，成了村子致富的最大希望。村民期待着灵水能获得“最美丽的乡村”的称号，以便吸引更多的人来旅游。

    据说有商家已经买了几个举人的院子准备修茸。我却担心画虎不成反类犬。灵水的魅力就在于它的破旧与古朴，油漆一新的四合院对人们来说早就缺少了吸引了。再怎么仿古也是仿的，倒不如就这样把遗址保护起来。

    在我看来，最有价值的还是那一棵棵古树。那是灵水历史悠久的证人。采取必要的措施加以保护，应该是当务之急。对于古树文化的挖掘、整理与传播，也应尽早提到议事日程上来了。

    坐在返城的旅行车里，我不停地翻看着自己拍摄的照片。目光又停留在了村外那棵古柏上。我想，在历史的长河里，任何人都只是短短的一瞬间。而那一棵棵古树，却是人类历史的一种见证。如果仅仅是这棵古树，顶多算是一个风景。而如果有了对古树背后历史的挖掘，就衍生出了内涵丰富的古树文化。

    于是，我的肩上感到了重重的份量。