轻松理解《故乡》中的名句

长沙铁路第一中学  覃永恒

鲁迅《故乡》最后一句话早已成了人们耳熟能详的名句：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。”学习这个句子，学生大多做过这样的笔记：

   作者把希望比作地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便无所谓有；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便无所谓无。人们满怀希望去奋斗，就会迎来新生活。

   但学生能否自己独立得出这样的结论？是否清楚用什么方法来理解？怎样理解？

一言以蔽之，理解就是语言形式的置换和逻辑推理，而置换中又包含了推理。置换如代词、同义词、同义句的置换，概括与具体、抽象与形象、个别与一般、本质与现象之间的互相置换，含蓄表达与直白表达的相互置换，正面表达与侧面表达的相互置换……如何检验对某个文本、某个段落、句子是否充分理解？就是看能不能就该文本、段落或句子作多种语言形式的置换，能不能就该意思进行正确的判断或推理。

理解《故乡》中的名句要经过以下置换与推理的工序：

一、同义词、近义词置换。

“无所谓有，无所谓无”难以理解，就要把“无所谓”的意思通过同义词、近义词来置换。“无所谓”在这里是“说不上”的意思。以“说不上”置换“无所谓”，“希望是本无谓有，无所谓无的”的意思是“希望是本来就说不上有，也说不上没有的”。

二、形象与抽象的置换。

从以上表格看出“希望是本无所谓有，无所谓无的”与“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路”表达的意思是一致的。鲁迅自己在文中进行了抽象与形象的置换。为什么要这样做？这是为了使要表达的意思突出、鲜明、易懂而双管齐下，运用了抽象和形象两种方式来表达同一个意思。

鲁迅是如何置换的呢？鲁迅把“希望”比喻为“路”，“其实地上本没有路”的意思就是“其实本来就没有希望”，也就是“本来说不上有希望”，即“希望是本无所谓有”。“走的人多了，也便成了路”，“成了路”，“路”便“说不上没有”了，即“希望”就“说不上没有”——“希望”便“无所谓无”了。

鲁迅先生并没有把要表达的意思都抽象地表达出来。而是让读者再去进行形象到抽象的转化探寻言外之意：“走”相对于“希望”而言就是去“斗争、实践、奋斗”，“成了路”，就是“实现了希望”，那么“走的人多了，也便成了路”的意思即“去斗争、实践、奋斗的人多了，也就能够实现希望”。

能够进行抽象和形象之间的置换，说明有了一定程度的理解，如果还能进行其他置换就会使理解更深入、更鲜明。

三、正面表达与反面表达的置换。

“去斗争、实践、奋斗的人多了，也就能够实现希望”置换成反面表达即：“不去奋斗、追求，希望就不能够实现，希望也就无所谓有，有了希望等于没有。”

四、三段论推理和因果推理。

这个名句，如果全部置换成抽象表达意思如下：

“希望本来是说不上有，说不上没有的，去斗争、实践、奋斗的人多了，也就能够实现希望。不去奋斗、追求，希望就不能够实现，有希望等于没有。”

但这并不是本文主旨，只是作者摆出来的一个大前提。本文主题并不是大而泛的“希望”，而着重于“我希望他们有新生活”，小前提是：“我们的后代有新生活是一种希望。”这个小前提要读者自己到文中去找，而这个三段论的结论也要读者去推理，这样才能理解作者的意思：“我们的后代有新生活这个希望本来就说不上有，也说不上没有的，如果去斗争、去实践、去奋斗的人多了，他们拥有新生活的希望就能实现。”再进一步进行因果推理就得出这样的结论：“所以我们要去斗争、实践、去努力追求，以迎来新生活。新生活一定会来临，只要我们去努力奋斗！”这个经读者推理而得出的结论，就是作者的言外之意。

“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。”这是一个普遍性的道理，作者就是要用这个普遍性的道理来坚定人们的信念，激励人们在黑暗中找到希望，为了新生活而斗争、实践、努力！

需要这么多步骤才能到达理解的终点站。也许有人认为只有很蠢很傻的人才需要这样一个步骤一个步骤地做，其实不然，这中间的每个置换都可能是高难度的。如鲁迅大师把抽象表达“希望是本无所谓有，无所谓无的”置换成形象表达“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路”，不仅形象、易懂而且新颖独到、置换得相当精准而又给读者留有思考的余地。明白了过程与方法，才能理解得清清楚楚。过程可能并不是很复杂，但囫囵吞枣者决不能侥幸过关，掌握了方法，才能够明明白白轻装上阵。

 （《学生家长社会》 2015第1期）