人要有远见

人的肉眼，看东西有个极限；但是用心去想、用心去看，那就是“远见”。

  　在《楞严经》里有“七处征心”的一段公案，说明我们的“心”，看得到别人，看不到自己；看得到这边，看不到那边；看得到外面，看不到里面；看得到大地山河，看不到自己的心；看得到“有”，看不到“空”。所以，人的“远见”不容易建立，因为，我们一般人只能看到浅处，不能看到深处；只能看到前面，不能看到后面；只能看到近处，不能看到远处。所以，人要有“慧眼”，才能有“远见”。

  　有的人看到人情，没有看到义气；有的人看到金钱，没有看到信誉；有的人看到利益，没有看到道理。主要的，我们做人行事，需要有“远见”。所谓“远见”，就是不但看到历史，看到我们的祖先，你还必须看到未来和我们的子孙；你也不能只看到我们人类的同乡、同学、同事、同门，你还应该看到十方法界的众生。

  　如果你想要有远见，请你要看因缘，要看真理。你看到因缘，就是看到真理；你看到真理，才能看到因缘。所以，任何事都不是凭空想象，不是妄断有无，你要透过你的知识、智能、般若，你才能有远见啊！

  　社会上，有的人很会投资理财，他就是有远见；有的人善于掌握商机，他就是有远见；能够洞烛机先，懂得未雨绸缪，就是有远见。蚂蚁知道天将下雨，他可以储粮；蜜蜂酿蜜，为了过冬；松鼠聚粮，也是防备严寒。动物都有远见，我们怎么可以不建设我们的远见呢？

孝顺的研议

孝顺是中国古老的传统美德，然而随着时代潮流的演变，到了今天，孝顺的内容也变质了！有的人认为父母养儿育女，这是理所当然的责任，不应该要求儿女报答；有的人认为“孝”是应该的，“顺”是不当的。因为多少父母，以他浅陋的知识，要求儿女听从自己的主张，结果儿女为了孝“顺”父母，放弃了自己的理想，荒废了自己一生的前途，殊为可叹！　

  　中国的二十四孝，甚至动物里的“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，时常都被拿来当成教育子孙应该孝顺父母的教材。然而，尽管有道之士言者谆谆，不断说教，但是社会风气已然变化。你只要走一趟医院，就会发现，儿童的病房里，每天有多少孝顺的父母进进出出，老年人的病房里，则少有孝子贤孙的探视。一个母亲可以照顾七子八女，但是，十个儿女也照顾不了一双老父老母啊！

  父母在儿女面前，永远都是付出者，很少得到儿女的回馈。尽管儒家一再鼓励青年要阅读《孝经》；佛教也不断提倡“父母恩重难报”，然而有多少人真正呼应了这种道德的说教呢？

  　莲池大师对于“孝”的意义，把它分为上、中、下三等，倒是至理名言。他说，对父母甘脂侍奉，生养死葬，只是小孝；光宗耀祖，显耀门庭，是为中孝；引导父母脱离轮回，是为大孝。

  　不当地顺从父母，固然不必；但是忤逆不孝，甚至当前社会，不断有弑父弑母的逆伦事件传出，则为人神所共愤。毕竟，孝是人伦之始，是伦理道德实践的根本；人而不孝，何以为人？

上中下的等级

人，有上等人，中等人，下等人；物品也有三等，上等物品，中等物品，下等物品。菜肴好吃不好吃，也分有上等菜、中等菜、下等菜；学校里的老师批改学生的作文，也会批上等、中等、下等。甚至军中的官阶，也分上将三颗星、中将二颗星、少将一颗星。

  　但是，在这个自然的规则之外，你有人格、有学问、有能力，你做了许多有益于国家社会的事，你就是上等人；你无愧职守，尽心尽力，安守本分，你就是中等人；你如果吃人的，用人的，自己的作为又不检点，常常偷鸡摸狗，为人不正派，人家就会说你是下等人。所以，我们自己要时刻警告自己，我究竟想要做第几等人呢？

  　说话，也有上等的语言，不但措辞优美，而且有很多的敬语、赞美语；中等语言是中规中矩，本本分分；下等语言则不伦不类，粗鄙不堪。就如写文章，也有上等的文章，论理精辟，叙事生动；中等的文章，平铺直叙，朴实无华；下等的文章，言而无物，索然无味。在佛教里，讲到忏悔、发心、立愿，也有上、中、下三等；上等忏悔，毛孔出血，中等忏悔，发热出汗，下等忏悔，热泪直流。不管修行、做事，都要讲究质量，你要做哪一等的事呢？

  　人生，即使不能成为上等人，做上等事、说上等话；至少不能成为下等人，不能做下等事、说下等话。能够做个中等人，只要不辱及门风，不伤及人群，能够安分守己的以平常心，做个平常人，至少如此，也才可告慰平生矣！