善恶树果子的真实意义在于：

首先，这棵树上的果子确实能让人知道、了解善恶；这可以从亚当和夏娃吃果子后的表现得到证明，我们不必怀疑。这也是上帝信实的一个例证。至于人类的死亡是亚当自由选择的结果，上帝如实地告诉他，吃了必死，他选择了吃果子，也就选择了死。

其次，我们千方百计想得到的东西真的对我们有益处吗？这个果子是我们想得到的，或者非常想得到的，上帝知道我们想得到，所以才告诉我们不要吃，而且如实地告诉了我们吃的后果。因此人的死亡不是上帝惩罚的结果，而是我们自己选择了死亡。这让我们思考，我们所希望得到的这些被造之物真得有那么重要吗？什么东西对我们最重要，我们可能并不一定知道。只有上帝才知道什么真的对我们的益处。我们有了分别善恶的知识，不代表我们能弃恶从善。“立志从善由得我，只是行出来由不得我。故此，我愿意的善，我反不作，我不愿意的恶，我倒去作”。（罗7：18——19）

再次，我们面对我们想得到的东西，上帝又不允许的事该怎么办。这里我们的始祖就面对这样的问题。一方面就是分别善恶知识的诱惑，就是树上的果子的诱惑，而且确实是一个能给我们带来表面上的好处的诱惑， 另一方面是上帝给我们的命令，不要吃这果子。这确实是个难题。面对这种状况，我们通常有二种选择。一是思想主的话，听到主的话后，按照主的旨意去行动。另一种是自己做自己的主人，不理会主的教导，甚至违背主的话，按照自己的意志行事。正如亚当所做的一样。

第二种选择就是犯罪，就是让我们走向恶，走向死亡。这就是亚当始祖给我们选择的道路。或者说我们人类自己选择的道路。这是因为圣经中所讲的罪与我们通常的罪是标准是不一样的。圣经中的“罪”在希伯来文的含义，是“未中鹄”的，或射箭没有射中中心；也就是说，所谓罪，是指人无法完全达到神的标准，是对神标准的偏离。新约雅4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”。从这个意义上讲，应该做的不去做，是消极地犯罪，亏欠就是罪。而第一种选择，将主的话做为我们脚前的灯、路上的光，才是我们从善，得救，获得永生的正确选择。这就是耶稣基督降临人世，教导我们在走的道路。其实我主耶稣来到人世的根本目的，就是要将我们从错误的道路上拯求出来，重新回到进入天国的路上。

最后，通过这件事上帝要给我们现在这些信主的人一个启示。这个启示就是关于善恶的标准问题。在我们信主的道路上应该以什么标准来衡量善恶。我们是以我们始祖通过偷吃禁果后，得到的关于善恶知识为断定善恶的标准，或者以我们所掌握知识作为衡量善恶的标准呢？还是以上帝的话语作为我们衡量善恶的标准问题。这个故事告诉我们，上帝的话语才是我们衡量善恶的唯一标准。而我们所掌握的知识不一定靠的住。我们只要听主的话才有永生！而离开主的真理一切都是罪恶！

其实很多时候，很多情况下，如果没有主的话语，我们不会真实地把握什么是善，什么是恶，什么是对我们有益，什么对我们有害。只有主才能完全正确地知道，才能引导我们走正确的道路。所以我们应该凡事寻求主，凡事依靠主，只有这样才能避免发生在亚当的故事在我们身上再次发生，才能在面对自己的善恶树问题时做出正确的选择。我们评价善恶只能从自己的角度去看，只能从微观的角度看，而不能从宏观，从宇宙的角度看，所以我们所拥有的善恶观，只能是局部的，个体的，短期的；而宇宙的主，我们的神他不仅爱我，也爱你和他，他爱我们每一个人，因此只有他才能从整体、宏观、全面地、永恒地评价善恶，把握善恶。

我自己的善恶树，与始祖亚当的一样。总是希望通过自己的能力发现些点什么，猜测点什么，做点什么？总觉得自己有智慧。在做事之前总不能够先顺服在主的面前，听听他是怎么讲，不能去思想他的意思如何，而是只考虑自己是如何思想，如何设想。用自己的是非观，自己的逻辑、去理解神的话语，并采取、选择合自己心意的行动。其实就是一个贪字。有的人贪财。有的人贪色、有的人贪名。有的人贪权。上帝告诉我们不可贪心，可我有几时能做到。仔细思量很多罪恶我都犯过，只是贪名，或者说今生的骄傲，这一罪在我心中最为深重，它时常左右我的行为举止，让我痛苦不甚。