要用心灵诚实敬拜他

· 

约翰福音4章：妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”

17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。

18你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”19妇人说：“先生，我看出你是先知。20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。24神是个灵(或无“个”字)，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”25妇人说：“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”26耶稣说：“这和你说话的就是他。”

上一节我们查了约翰福音第四章1到15接的经文，今天我和大家一起查经分享约翰福音第16节到26节的经文，分享的题目是，要用心灵诚实敬拜他

上一节我在和大家分享主就是活水，他在等你的话题，今天我们分享如何敬拜神的话题，我们看到，当我们的主从打水和喝水的话题上，告诉撒玛利亚妇人，他就是活水，撒玛利亚妇人愿意要这活水，愿意来到主的面前，喝这让她永远不渴的直流到永生的活水，愿意接受主赐予她的救恩，就像我们遇到了耶稣，遇到了主，愿意接受主的救恩一样，主用他的生命和宝血，洗净了我们，用它的话语更新了我们，我们得救重生了。

但是主借妇人的丈夫问题，更深地让撒玛利亚 妇人来认识他。主用他那洞悉人心思意念知道人一切所作所为的全知全能，说出妇人有五个丈夫，现在和她一起的也不是她的丈夫，含蓄委婉的为撒玛利亚妇人心田翻土，将她最为羞愧的一面揭露出来，当一个人的身世，特别是一些不可告诉的私事，一旦被人说出来的时候，矢口否认似乎是为明智的选择。因此，妇人所作出的第一个反应就是“我们没有丈夫”。然而，耶稣既没有停止对妇人的引导，也没有指责她的掩饰，主知道妇人的心理，也知道她的缺乏和空虚，通过说出她以往的所作所为，像明镜一样照出她心里的污垢，照出她以往人生的黑暗。我们的主不是来定罪的主，他是来赦罪的主，是引导我们悔改归向他的主。

光一来黑暗就退去，主的话语一出口，就使愚人通达，妇人开始认识自己，也开始认识主，（20-26）”19妇人说：“先生，我看出你是先知。

接着我们看到开始探讨敬拜神的问题：20节说，我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。24神是个灵(或无“个”字)，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

（20-26）这几节经文里说到的，撒玛利亚人和犹太人敬拜选择敬拜场所的争议问题：当妇人看出耶稣是那位神的真先知后，便向这位神的真先知透露她们撒玛利亚人在敬拜上所受的冤屈，因为她们认为将来有一位真先知出现【（申18:15）15耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他】。这位真先知便是神的代表来到后会教导及带领他们恢复对神的敬拜。4:20节说她们的祖宗在这山上（基利心）敬拜，现今却没有了。

在被掳归回时期因相传亚伯拉罕是在这山上迎接麦基洗德和献以撒的。犹太人不允许撒玛利亚人参与圣殿的工程，所以撒玛利亚人便在基利心上自设一座圣殿进行敬拜。【参拉4：1-2；尼4:1-2,1】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，2就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。”1参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。2对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：“这些软弱的犹大人作什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”后来在马加比时代被哈斯摩尼王朝约翰·许尔勘一世收复失地时捣毁，撒玛利亚人在山上正式形式的敬拜也随之终止。此后，他们一直等候那位真先知的到来，恢复正式的敬拜。直到今天，这座山仍旧被如今已经不多的撒玛利亚人看作是世界上最神圣的地方。而犹太人却认为真正敬拜的地方应该在耶路撒冷，对于申命记12:5节但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问中那句争议性的话。

说到耶路撒冷，我们也给大家说明一下耶路撒冷，耶路撒冷位于近东黎凡特地区，是一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，自前10世纪所罗门王在耶路撒冷建成圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市。后来圣殿被毁，但昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。现在的耶路撒冷是以色列和巴勒斯坦共有的首都（双方都有争议）和政治、经济、文化和交通中心，是耶路撒冷区的首府、原巴勒斯坦最大城市。

我们国家今年疫情最严重的时候，大家在微信里也有看到犹太人在耶路撒冷神殿的哭墙那里为中国祷告，现在耶路撒冷那里的圣殿只剩下一个墙了，犹太人依然认为在那里祷告才最蒙神垂听。我们在读圣经的时候。看到许多有关耶路撒冷的描述，刚才我只给大家只介绍了一点点。

下面我们接着回到这几节经文的分享来。撒玛利亚人相信上帝已经选择了设立基利心山为祂的“居所”，而犹太人认为上帝所选择的并不是基利心山，而是耶路撒冷。面对争议，耶稣并没有直接的答复撒玛利亚妇人，究竟应该是在哪里敬拜的问题，而是指出真实的礼拜应该是注重心灵的，而非是地理的（21），指出他们的对礼拜错误的理解（4:22节耶稣也肯定了“救恩是从犹太人出来的”。奠定了犹太人蒙神拣选的基础，耶稣强调尽管如此，神所悦纳的正确的敬拜方式，乃是用心灵和诚实去敬拜（23-24）。指出敬拜的地点既不在耶路撒冷或基利心山。因为神是个灵，祂不受时间和空间的限制，他超越了任何的界限。用心灵和诚实敬拜上帝的人，也会超越一切的限制于上帝相交，这是耶稣在此所作出的启示。由此，我们可以看出耶稣所强调的并不是外在形式上的礼仪，而是发自内心深处真正的崇敬。

创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己到将生命、气息、万物，赐给众人。使徒行传17:24-25“主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？”人手所造的殿宇并不能让神得着安息，神在寻找另一种值得他安息的殿宇，就是他的手所‘新造的人’。我们的心里面尊主为大，才是主得安息的地方。神今天藉着圣灵居住在我们里面，我们的身体就是圣灵的殿。不管今天你在做什么，盼望你时刻都能提醒自己这一重要的事实！ 

面对耶稣关于敬拜的有力宣告，妇人以弥赛亚为话题作为对耶稣的回应，说明无论是犹太人还是撒玛利亚人在宗教上其实是殊途同归的。撒玛利亚人相信，将来会有一位像摩西一样的先知被神神兴起，带领他们重新恢复对神的敬拜，并且指教他们如何敬拜上帝。撒玛利亚妇人既然将话题引致到弥赛亚上，耶稣便干脆承认自己就是弥赛亚，认识耶稣是弥赛亚，并且因着信了祂，可以因祂的名得生命（20:31）。

一、世上并不存在被指定的专门用来敬拜的地方(参约4:21)：

基督徒乃是因着信进到神的面前来颂赞他的，这样的敬拜可以在任何地方进行；所以，圣经劝勉我们说："我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前"(来10:19-22)。感谢神！马可福音7:6中耶稣引用以赛亚书时说【耶稣说：“以赛亚指着你们假冒版为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。】我们的崇拜是从神开始，而不是从人开始。愿意崇拜真神的心，是圣灵在我们里面所作成的工。若没有神在人里头赐下重生的恩典，人就会背向他、远离他，人就会拜偶像，正如多人所作，因为他们的心昏昧，不拜独一的真神(诗八六10)。

若不是真神首先寻找人，就没有人会寻找真神。 崇拜中的每一个动作，都是由神激发的。神吩咐他的子民敬拜他，而我们也顺服：我们们爱神，因神先爱了我们；我们赞美神，因为神赐我们一切的恩惠；我们为着他是神，并他所作的一切而颂扬他。我们敬拜时的每一个动作，都是对他启示的回应；在他面前我们所说的每一句话，都是回应他的道。因为“神是个灵，所有拜他的，必须用心灵和诚实去拜他。”敬拜一一是感恩之心在神圣恩庞的感觉下的一种流溢”如诗篇二十三篇5节所说的情形；这也是“魂在神前的一种倾倒和安息。”（雅歌书二：3一4）
    敬拜是心灵的一种萌发作用，知道神是赐恩者，神子是救主，圣灵象住在里面的灵一样。“敬拜是一种心灵的事奉，非为着需求，也不为着祝福，只为着神自己。”（参撒下七：18一22）

所以敬拜在任何时间任何地点，都能敬拜，人多的时候聚会敬拜，一个人的时候一个人敬拜！
二、真正的敬拜是从心灵里发出的，"在心灵和诚实"以外，任何特殊的服装、礼仪、装饰，都是无用而没有必要的。

教会也并不是教堂，相信耶稣的人聚集在一起就成为教会，教会里面都有神的同在。教堂只是外面的建筑物。神不住在教堂，我们去教堂敬拜，是因为那里聚集着一群信耶稣的基督徒。基督徒在哪里，教会就在哪里，神也在那里。神不在任何一个建筑物里，神在我们信耶稣人们的中间，也在我们的心里。他无所不在，充满万有！马太福音「太18:20」：＂因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

＂我们祷告，大多数情况下都是自己一个人在向神祷告，主耶稣在遇难前也是一个人在儆醒祷告么，当时他的门徒都在睡觉。主耶稣教导我们祷告的时候，要进你的内屋，关上门窗，暗中求告父神。我们的神爱我们，凡祈求的就得着，叩门的就给我们开门。所以我们一个人向神祷告的时候，他也与我们同在~

今年在疫情期间这个非常时期，我们大家一起在网络教会敬拜，也在自己的家庭里敬拜，我们家里父母孩子一起敬拜，就是神的教会！神让我们用心灵诚实来敬拜他，无论在哪里，无论在何处，以马内利的神都与我们同在.所以，盼望你多读圣经，要用心，愿神保守，赐给我们智慧能明白他一切的真理，让我们的灵性日益增长。

我们当拜父神，“父要这样的人拜他”（约四：23）我们当为他所造的一切，为他爱我们将他儿子赐给我们而敬拜他。我们当敬拜神的儿子我们的救主耶稣基督（约九：38），为着他所成就的，他的道成肉身，他的生活，他的献身而敬拜他，也当为着他现在在的工作，成为我们的代求者和大祭司而敬拜！

三、最大的敬拜也是要活出基督来！撒上十五22「撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」神所重看的，并不是我们所作的，乃是我们所服于他的。这是每一个事奉他的人必须记得的。圣经说："那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他"(约4:23)；唯有神的儿女才能敬拜父神，敬拜是神儿女的特权。 首先我们要17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，当我们通过读经听道祷告赞美与神同行，真正认识我们的神，也明白他的心意，我们就要听命于他，顺服于他。

我们也要变成与主同样的形象。圣经说：我们因信得以敞着脸看见主的荣光，"好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"(林后3:18)。大卫最羡慕的事，就是瞻仰神的荣美(参诗27:4)；倘若我们也能这样瞻仰主，神的荣美也要成就在我们身上了(参诗90:17)。

有一则故事这样说：有一个人毕生生活在寺庙里；他日夜观看、模仿偶像的样式。后来，当他表情严肃地两手置膝、盘腿而坐的时候，人们说他与偶像的形态完全一致，甚至难以分辨了。这个故事本身的真实性我们姑且不论，但其中有一点是值得我们借鉴的：如果基督徒日夜思想并仰望我们的主，就会"变成主的形状，且荣上加荣，如同从主的灵变成的。" 　

因此我们深深地明白 ，最大的敬拜也是要活出基督来！有一次，我在娓娓道来的栏目里看到一篇文章，说上帝问摩西说：“你手里拿的是什么？”摩西回答说：“一根手杖。”上帝说：“好好用这根手杖为我做事。”果然因为摩西肯摆上，这根手杖在埃及显出了无数次的神迹。

　　上帝问参孙说：“你手里拿的是什么？”参孙回答说：“一块未干的驴腮骨”上帝说：“好好拿着这块骨头荣耀我。”不久，参孙用这块骨头击败了无数次入侵的非利士人。上帝问大卫说：“你手里拿的是什么？”大卫回答说：“一个牧羊时用来赶跑野兽的机弦。”上帝说：“好好留着，为我所用。”不久后，这个投石器在上帝的使用下出乎意料的将巨人歌利亚一击毙命。上帝问路得说：“你手里拿的是什么？”　她卑微地回答：“我只有一把禾捆。”　后来，就是那颗“你的神就是我的神，你的国就是我的国”的美好心志，成就了她入住基督家谱的美好篇章。

　　到了新约上帝照样在问——他问马利亚说：“你手里拿的是什么？”　“一罐我用一年工资换回的香膏。”她谦卑的回答。很快，因着她的心志，这罐香膏成了流芳千古的一件美事。　上帝也同样问那位穷困的寡妇：“你手里拿的是什么？”她说：“我只有两个养生的小钱，但是我愿意拿出它们来服侍你。”结果这两个小钱成了耶稣眼里最为珍贵的奉献。

　　今天，亲爱的弟兄姊妹：　上帝也会来问你：“你手里拿的是什么？”

　　一个听诊器？一支粉笔？一个螺丝起子？一个方向盘？还是一只麦克风。　无论你手里拿着的是什么？上帝都会交代你：“好好拿着为我做事！”

　　弟兄姊妹，在工作中荣耀上帝就是最好的服侍，最好的见证，最好的讲道。最好的敬拜！也许在你眼里某些职分根本算不得什么，但上帝却会大大的使用它们，把它们交在上帝手里吧！让它们发挥最大的功效。

愿神祝福你！

天父，我们感谢你，感谢你用你的话语光照我们，使我们明白了敬拜你是用心灵喝诚实来敬拜，因为你的爱是实实在在的，你的救恩是实实在在的，你的话语安定在天，存到永远，你的信实达到穹苍。当我们向你俯伏向你仰望交托，向你祈求祷告的时候，你用你的信实喝慈爱接纳我们，保守看顾我们，听我们的祷告，让我们都来用一颗真实无伪的心来仰望你，来敬拜你，愿你与我们时时同在，祷告奉耶稣基督的名求！啊们！