希腊神话爱神阿弗洛狄忒的出生:

 阿弗洛狄忒(Aphrodite)
 她是希腊神话奥林匹斯主神之一，爱与美神。
克洛诺斯把父亲乌拉诺斯阉割后，为了避免自己的行为可能带来的麻烦，他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去。许多血从这个割断后被抛出的器官滴到盖亚上，而那个生殖器却被抛得很远很远，一直落到爱琴海里。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒(Aphrodite)，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。（希腊神话其一版本）

爱与美的女神尽然是欲望的源泉所化,这其中的微妙不得不引起我们的思考.爱和美是纯洁高尚的精神产物,但是它也是因为人性自身不可遏制的欲望引起的感官刺激而引起的一种"化学作用"(注:有专家称,爱情是人与人之间产生的化学作用.)那我们追求的博大永恒的爱和美是不是本就应该沉沦于物质感官的层次?肯定不是,只是这其中有很多高低不同的过程需要去一点点把欲望减化到最小,让人性里神性的部分占主导地位,才可以让内心享受到充满温暖神圣光辉的爱与美好之感.但是我们也从爱神这个复杂的结合体可以看到人性大师莎士比亚说出:---"我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的,也没有比服侍它更快乐的事了"这句名言的复杂心情了.

美是一种抽象的产物,你平时一直以为美的艺术品在刹那会因为感官上的真实感,感触到这种真实的本世纪东方最伟大的美学家和文学家之一的川端康成在<花未眠>里描述的:"壁龛里插上一朵花，要再挂上一幅花的画。这画的美，不亚于真花的当然不多。在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。"爱和美这些人类最独一无二的神圣产物,它们来的如此突然,又如此的自然.人性本身的欲望和精神追求之间的平衡本就是件极为微妙的事,即使修炼到了化境的圣人也可能在一念之间动了欲念,甚至佛祖的"拈花一笑"之间也存在着感官上的刺激,从而悟到美和爱的真意,即真理的存在.我们不怕欲念的摧残和肆虐,恰恰相反这些都是生命力强盛的体现,我们怕的是欲念的沉寂和对欲念挥霍无度的不加随意使用,致使情绪得不到合理的疏导而是肆无忌惮的肆虐,人们还为此还口口声声喊着这是"自由".由此联想到各类艺术创作中的感性和理性的平衡,不得不惊诧于思想到达了某种高度,都会出现在哲学上"共性"的微妙之处,它们竟如此相似,千丝万缕皆有着相互间的牵扯.

下午,我坐在麦当劳餐厅,看着落地玻璃窗外鱼贯而行的路人,看着每一张陌生而相似的脸,每一双茫然或清澈的眼睛,不知道这其中有多少双眼睛里曾经被上帝注入过灵魂,而后又被世俗蒙蔽看不到爱与美;又有多少双眼睛曾经被上帝注入了灵魂,却一直处于茅塞顿开前的迷茫和懵懂中.在这一点上我们不得不佩服古希腊先人的智慧,爱神身上的矛盾复杂正是预示着人性本身的复杂性,同时也预示了追求爱与美这条路上所要经历漫长曲折的自我修炼的过程.