念阿弥陀佛的利益不可思议

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莲池大师曰：

    持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

　　胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。

　　念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

 

昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：

　　念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。

　　一心念佛，放下万缘即布施。

　　一心念佛，伏诸烦恼即持戒。

　　一心念佛，无诤无求即忍辱。

　　一心念佛，不稍夹杂即精进。

　　一心念佛，妄念不起即禅定。

　　一心念佛，信愿往生即智慧。

 

一切法门六字全收

    专念「南无阿弥陀佛」一佛，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。

以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。

　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。

　　故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。

　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：

　　其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念。

　　当知此人。为得大利。则是具足。无上功德。

故知：「念佛」既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

　　又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

　　所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。

　　是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

　　阿字十方三世佛，

　　弥字一切诸菩萨，

　　陀字八万诸圣教，

　　三字之中是具足。

　　舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

　　故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

 

《大悲经》言：

　　一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。

 

《观经》言：

　　心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。

 

《经》言：

　　若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

 

《涅盘经》言：

　　佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

 

《增壹阿含经》言：

　　四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。

 

《大智度论》云：

　　譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

 

善导大师云：

　　自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

 

庆文大师云：

　　专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

 

元照律师云：

　　一乘极唱，终归咸指于乐邦；

　　万行圆修，最胜独推于果号。

　　又云：

　　况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。

 

戒度法师云：

　　佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

 

用钦法师云：

　　今若以我心口，称念一佛名号，则从因至果，无量功德，无不具足.

 

莲池大师云：

　　极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。

　　弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。

　　弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。

　　持名乃善中之善，福中之福。

　　举其名兮，兼众德而具备；

　　专乎持也，统百行以无余。

　　越三只于一念，齐诸圣于片言。

 

藕益大师云：

　　阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

　　持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。

　　佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

　　持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。

　　净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。

　　释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。

　　一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。

    清珠投于浊水，浊水不得不清；

　　佛号投于乱心，乱心不得不佛。

　　一念相应一念佛，念念相应念念佛。

 

百丈禅师云：

　　修行以念佛为稳当。

 

永明禅师云：

　　无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。

　　有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。

 

省庵大师云：

　　一句弥陀，是斩群邪之宝剑。

　　一句弥陀，是破地狱之猛将。

　　一句弥陀，是照黑暗之明灯。

　　一句弥陀，是渡苦海之慈航。

　　一句弥陀，是出轮回之径路。

　　一句弥陀，是脱生死之良方。

　　一句弥陀，是成佛仙之秘诀。

　　一句弥陀，是换骨髓之神丹。

　　八万四千法门，六字全收；

　　一千七百葛藤，一刀斩绝。

 

彻悟禅师云：

　　一句阿弥陀佛：

　　是阿伽陀药，无病不疗；

　　是如意珠王，无愿不满。

　　是生死苦海之慈航，无苦不渡；

　　是无明长夜之慧灯，无暗不破。

　　念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。

 

古德云：

    一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；

　　不用三只修福慧，但凭六字出乾坤；

　　莫讶一声超十地，当知六字括三乘；

　　若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。

　　三藏十二部，留给他人悟；

　　八万四千行，饶与旁人行。？   

 

诺那活佛：

　　最易最稳最快成佛之法，莫过于弥陀大法，此法如专诚一心修持者，七天即成，到命终时，一心往生或一心求弥陀慈悲接引，或观想唯心净土，本性弥陀，我即弥陀，弥陀即我，是心是佛，是佛是心，无不成就。

 

诺那活佛:

　　密宗红教，乃顿中之顿，亦如中国净土宗，所谓一句弥陀摄万法之意相同。

 

贡噶上师:

　　说往生极乐世界即是密宗的即生成佛!

 

黄念祖大德:

　　上根念佛，能够智理圆融，可以上品生，上品生的结果，当下就是大菩萨了。你一往生就是大菩萨了，远远超过了凡圣同居土，等于密宗即生成佛。对此，我问过贡噶上师的。净土宗大家不要把他看低呀！这是头一个问题。

 

清定上师:

　　念佛九种胜 1、 字少易念阿弥陀佛，不若经咒之难持； 2、随地可念阿弥陀佛，不必定在佛前； 3、随时可念阿弥陀佛，不论早晚闲忙； 4、随人可念阿弥陀佛，不分贵贱愚痴； 5、 念阿弥陀佛，增长福德； 6、念阿弥陀佛，消灭重罪，经云：“至心念佛一声，能灭八十亿生死重罪”； 7、 念阿弥陀佛，天神恭敬； 8、 念阿弥陀佛，恶鬼远离； 9、 临终往生念阿弥陀佛，必定蒙佛接引上品生。

 

智敏上师:

　　我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门.

 

龙多活佛:

　　阿弥陀佛大悲加持遍虚空界。我们以信心念佛，就同他沟通了，阿弥陀佛加持力作用在我们身上后，很容易往生。

 

索达吉堪布上师:

　　现在学净土宗的人非常多，这是非常好的事情，因为依靠阿弥陀佛的愿力，无数众生终于有了摆脱轮回的最胜方便与成就佛果的最妙捷径.

 

益西彭措上师:

　　末法时代最容易使众生脱离生死的即是大圆满法门和净土法门,但应认清并一再强调的是,对于广大的中下根人来说,修持这两个法门仍必需以守持清净戒律为基础,并且不能对其余的法门产生排拒心理,甚至诽谤,若已造下这在显宗中最为严重的谤法罪业,必须精进忏悔,否则往生与成就都将与其无缘。