以残缺撼动的至善至美讴歌

——毕德云《足迹》诗篇的美学探析

       近日从《淄博晚报》上读到整版发表的毕德云写的长诗《足迹——朱彦夫的故事》，通篇不仅以史诗般的磅礴叙写出“人民楷模”朱彦夫从幼时参军、抗美援朝负伤致残，到回家乡担任25年村党支部书记，以残躯带领乡亲战天斗地、脱贫致富、建设美丽家园的恢宏画卷，而且以惨烈的痛感和抒发，以残缺撼动至善至美之讴歌。

       “我在一个雪天动笔/书写他的传奇/我顺势走进漫天大雪/感受寒冷和凛冽/我甚至将一处冰挂打碎/看冰柱一截截断下/我真切看到了他的四肢/从冰结到断去的。”诗的引言发轫于冷峻、凛冽、惨烈的痛感，比兴“漫天大雪”的背景，以冰柱的截截断下残联“他”的四肢，形成对“足迹”开始的预览和期待。

       诗的第一部分以纪实回放的蒙太奇手法，勾勒出朱彦夫从14岁参军步履开始，继而一路南下，打过长江，打进大上海，解放全中国的隆隆脚步，重点叙写了他在抗美援朝长津湖250高地战斗中惨烈负伤，“零下30度的严寒瞬间对他做了速冻处理”，“精雕细刻，完成在/93天期间、前后47次手术的聚光灯下/从炮火的粗粝到手术刀的精微/酣睡中他被修剪了四肢/由肢体健全的战士蜕变成为一截木桩”。这不仅是对“足迹”的最初交代，也是对朱彦夫在抗美援朝战争中死而复生、失去四肢和一只眼睛严重缺失的沉痛告白。

       诗的第二部分展现主人公朱彦夫“经历蜕变和重生却需要终生”的艰难接受和酝酿，“腿脚没有了，灵魂依旧活跃/躯体残疾了，思想却越来越健全/丑陋的面容后面仍然蕴藏炽热的情怀”。于是痛定思痛之后有了新的抉择，“目标从未有过的清晰坚定/矮小的身躯，托举起的精神却无比强大”“四肢断下来，他方才成为/沂蒙山的一座高峰/方才正式入列沂蒙英雄的庞大阵容”。

       从诗的第三部分开始，先是以“一段征程结束了/他回到的却不是原点/另一个战场横亘眼前/向山岭要良田，向沟壑要平阔/他正面对又一次激战”慨然过度，加上四、五部分，以主要的篇章叙写朱彦夫带领众乡亲治山治水、造田架电的艰难历程和感人事迹。

       第六部分对朱彦夫“足迹”进行总体概括与升华：“10年有多长/治山、治水、造田、架电/一个失去双脚的人/却以跪行、爬行、滚行的行走姿态/成为沂蒙山巅直立行走的人”；“25年有多长/一个担任25年村支书的人/用无手的巨臂/在沂蒙山挥毫泼墨/晕染出最迷人最动人最壮丽的奇幻山水”；“一生有多长/一个入党时间和共和国同龄的党员/战胜死亡，抛弃绝望和彷徨/挺起的是铮铮铁骨/而残疾的身躯/体现出最壮美的生命价值/在蒙山沂水间矗立起一座精神丰碑”。

       最后的第七部分昂然回应主题和立意：“他——/用残肢，书写了亲民、爱民情义/用双拐，丈量了山水，丈量了人心；他——/以永不言败的志气/不断挑战'极限人生'；他——/没有手，却把信仰高高举起/没有脚，大地却留下他深深的足迹”。

       诵读毕德云呕心之作《足迹》，不仅有一种震耳发聩、气贯长虹的磅礴之美，更通过对主人公高残志坚、铮铮铁骨的讴歌中，感受到诗人的别具匠心和审美素养。除去毕德云与朱彦夫同是沂蒙山人的血脉相连、情深意切，更有他上世纪80年代初就开始在《诗刊》《星星诗刊》《山东文学》《黄河诗报》、新华社、《大众日报》等报刊发表诗歌、散文、纪实文学等文学作品以及新闻类作品的深刻积累。

      《足迹》从开始的“雪天”、“冰挂“、“截断”等暗喻开始，为缺陷、失去、惨烈之审美布阵，主题脉络沿着埋下的伏笔次第展开，每个部分遥相呼应，在回肠荡气的咏叹之中，一个大善大美的讴歌形象巍峨矗立、璀璨夺目。缺陷美在美学上的实质是：它能唤起人某种特殊的感受，能激发人其他联想，在与完美的对比中，缺陷使人感觉到追求进步、追求美的需要，从而具有了积极的意义。《足迹》便是。

       如果说对《足迹》诗缺陷美的分享还有什么缺憾的话，我觉得可能由于篇章抑或版面的限制，对“人民楷模”朱彦夫极限人生的展示，未及他的写书奇迹。当年我在采访朱彦夫时他亲口讲到：“我是个劳动人民的成员，从幼年时代，十四、五岁就放下了锄杆子，拿起了枪杆子。但在这两种工具都失去以后，我曾经设想过，能不能用一种新的形式、新的方法，代替这种劳作工具。”1982年，50岁的朱彦夫主动把村党支部书记的重担压在了年轻人肩上。离任后的朱彦夫并没有休息，他以残臂抱笔、用嘴含笔，历时七年，艰难写出了近四十万字的自传体小说《极限人生》出版热销。

       虽然朱彦夫的英雄事迹广为人知，但是毕德云这种以残缺撼动的至善至美讴歌，必将为当今诗坛增加新的璀璨。让我们拭目以待！