《黄庭内经》养生治病法
髪、脑、眼、鼻、耳、舌、齿、
心、肺、肝、肾、脾、胆

《黄庭内景玉经》　继承汉代五脏神之说，将人体分为上、中、下三部，谓各有“八景神”，称“八景二十四真”。在《至道章》第七与《心神章》第八共载十三神,即面部七神（发、脑、眼、鼻、耳、舌、齿）,中部六神（心、肺、肝、肾、脾、胆），均各有姓字，服色、长短，谓存思诸神，能洞观自然，养精炼气，乘云飞仙。《内景》并谓人有“三黄庭”、“三丹田”。认为脑（上丹田、上黄庭）为精根，百神之主，头有九宫，主神特多。称心（中丹田、中黄庭）为生之本，神之处，脏腑之元，能适寒热，和荣卫，调血脉。下丹田（又名关元或命门）在脐下，男藏精、女藏胎，乃人命之根本，阴阳之门户，“横津三寸灵所居,隐芝翳郁自相扶”,指存神下丹田可固守精气：脾为下黄庭，可纳百谷、供营养，为五脏之枢。《内景》强调“积精累气”，“仙人道士非有神，积精累气以为真”，认为惟“积精累气”才是存思黄庭，炼养丹田，固精全气，固气还精内修之要诀。
      《黄庭内经》共36章，其内容可以概括为：（1）论述长生久视之道，分别论述人体各主要器管的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神；人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老。（2）阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。（3）存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。  
　　“内景”修炼须诵咒语，“礼祝毕，正坐向东临目内想身神形色、长短大小,呼其名字”；谓不修此法,则真神不守，无益于延命。

读《黄庭内景经》者，常在别室烧香洁净，乃执之也凡欲读此经，皆当如此。施高座东向、烧香、沐浴、束带，舒经于案格之上，微其音响，吟讽斫咏，无使辍误。辍误之时，当依消摩法，重却前三十字更读也。记其遍数十过，则应起拜。诸有此经，能辟百邪。若入山林空暗之地，心中震怖者，正心向北读《内经》一过，即神静意平，如与千人同旅而止邪却则神安，故无复疑惧之患。能读之万过，自见五脏肠胃，又见天下鬼神，役使在己内视既朗，则外鉴亦彻。玉女尚来降授，鬼神何足役使也。若困病者，心存读之，垂死亦愈不能执书，故心存读之。若不堪首尾週遍，但取神名处诵之。涓子云，灵元是脾神，长四寸，坐脾上，如婴兒，著黄衣，位为中部明堂老君。若体中有疾，及饥饱不和适之时，但存中部老君之服色，便仿佛在脾。三呼其名毕，咽液七过，万病如愿也。此即经中所云“三呼我名，神自通”者也。 
 

 诵黄庭经诀入室诵《黄庭内景玉经》，当烧香，清斋，身冠法服，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，启曰：上启高上万真玉晨太上大道君，臣今当入室，诵咏玉经，炼神保脏；乞胃宫荣华，身得乘虚，上拜帝庭。毕，次东向揖四太帝，又叩齿十二通，启曰：上启扶桑太帝旸谷神王，臣某甲今入室披咏玉经，乞使静室神芝自生，玉华宝辉，三光洞明，万遍胎仙，得同帝灵。咒毕，东向诵经十遍为一过，便还北向四拜，东向四揖，不须复启。

髪（发）神苍华字太元（形长二寸一分）。脑神精根字泥丸（形长一寸一分）。眼神明上字英玄（形长三寸）。鼻神玉垄字灵坚（形长二寸五分）。耳神空闲字幽田（形长三寸一分）。舌神通命字正纶（形长七寸）。齿神崿锋字罗千（形长一寸五分）。右面部七神，同衣紫衣，飞罗裙，并婴兒形。思之审正，罗列一面，各填其宫。毕，便叩齿二十四通，咽气十二过，祝曰：灵源散气，结气成神。分别前后，总统泥丸。上下相扶，七神敷陈。流形遁变，爱养华元。道引八灵，上冲洞门。卫驱摄景，上升帝晨。毕，次思心神丹元字守灵。肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明。肾神玄冥字育婴。脾神常在字魂停。胆神龙曜字威明。右六腑真人处五脏之内六腑之宫，形若婴兒，色如华童。思之审正，罗列一形，叩齿二十四通，咽气十二过，咒曰：
五脏六腑，真神同归。总御绛宫，上下相随。金房赤子，对处四扉。幽房玄阙，神室纽机。混化生神，真气精微。保结丹田，与日齐晖。得与八景，合形升飞。

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