读元朝伯颜丞相的伪善诗《过梅岭冈留题》

江南血染陇头梅，黩武将军百战回。

视甲帐为阿鼻狱，作京观是死人堆。

厓山连带入声失，颓势难将兵力恢。

毛羽未丰亡国主，黄金台下不归来。

2009-9-19.03:10

【附】伯颜的诗歌多属军旅题材，如《俸使收江南》：
剑指青山山欲裂，马饮长江江欲竭。
精兵百万下江南，干戈不染生灵血。

另外一首《鞭》仍作于南征途中：
一节高兮一节低，几回敲凳月中归。
虽然三尺无锋刃，百万雄狮属指挥。

《过梅岭冈留题》：

马首经从岭岛归，王师到处悉平夷。

担头不带江南物，只插梅花三两枝。

不说别的，单说伯颜犯宋攻占常州。《续资治通鉴·宋纪一百八十二》记载了德佑元年(1275)十一月伯颜在常州的大屠杀：“甲申，元伯颜至常州，会兵围城。知州姚誉、通判陈昭、都统王安节(王坚之子)、刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯颜怒，命役城外居民运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，……。攻二日，城破，誉死之，昭与安节犹巷战，……日中兵至，(昭)死焉。伯颜命尽屠其民。执安节至军前，不屈，亦死。”

【附】宋恭宗赵显《在燕京作》：“寄语林和靖，梅花几度开。黄金台下客，应是不归来。”

《鹦鹉》：“毛羽自然可数，仙禽不受凡笼。衔得梧桐一叶，中含无限秋风。”

【附】阿鼻狱：佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。

阿鼻(梵avivi)：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。【出处】《法华经·法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”

【附】“京观”又叫“武军”，就是将敌军的尸体堆在道路两旁，盖土夯实，形成金字塔形的土堆。

【附】张弘范《述怀》

磨剑剑石石鼎裂， 饮马长江江水竭。

我军百万战袍红， 尽是江南儿女血！

【附】明成化年间广东提学佥事赵瑶看了奇石刻字后，作《登崖山观奇石诗》：

“忍夺中华与外夷，乾坤回首重堪悲。

镌功奇石张弘范，不是胡儿是汉儿。”

此诗刻石在全节庙。

【附】还有民间流传的故事，说陈白沙先生在张弘范题字前面添上了一个“宋”字，变成“宋镇国大将军张弘范灭宋于此”，增加一字，而张弘范之叛逆昭然。

说实话，张弘范的确算不上宋人，连传说中曾经降宋的事也子虚乌有，更谈不上曾经是宋将领。张弘范的父亲张柔，汉族，河北定兴人，农民出身，原为金国子民。金国衰亡期间，张柔发展地方武装，成为军阀。1218年，张柔与蒙古军交战被擒，投降了蒙人。后来在连年征战中，积功累进，成为蒙古军中的头号汉人大将。 1238年，就是张柔投降蒙古人20年后，张弘范才出生，此时已是元太宗窝阔台汗十年，金已经亡国四年了，所以根本不存在什么“金张弘范”，更不用说“宋张弘范”了。一直以来就只有一个“蒙古张弘范”。这个“蒙古张弘范”是在蒙古军中打拼出来的优秀将领，由始至终都是元帝国的忠实臣民。

巧合的是，张弘范面对的宋代大将张世杰，竟是张柔的侄子、自己的叔伯兄弟。张世杰，原为金的官员，后因犯有过失怕遭惩罚而投奔宋朝。这元的大将张弘范、宋的大将张世杰之战，竟是各代表一方的叔伯兄弟之战。他们之间的战争胜负，导演了一幅元灭宋的历史画卷。

【附】中国旧体诗词中的入声字，自元以后消失。“厓山之后无中华。”