文·心灵朝阳 

　　王实甫的《西厢记》可谓家喻户晓，老少皆知。《红楼梦》里就有宝黛读西厢的故事，同时，戏曲《西厢记》还曾经被改编成为京戏、黄梅戏、电影等。在戏曲文学的广为流传下，张生和莺莺的故事不亚于梁祝的传说。丫环红娘的大名，几乎成了所有媒婆的代名词。不用说，“成人之美”的红娘因为西厢故事而名扬天下。人们为张生叫屈，为红娘鸣冤，甚至对崔老夫人郑氏一肚子怨气，这个嫌贫爱富的糟老婆子，几乎成了当年裸婚一族的大克星，令人恨之入骨。

　　《西厢记》一举成名，既符合“佳人才子”的传统戏路，同时也迎合了中国观众的仇富心态，尤其适合于反抗封建婚姻的情侣，使之具有了现实的意义和进步价值。然而，尽管经久不弥的《西厢记》让中国观众百看不厌，但事实上，《西厢记》与最早的原创剧本《莺莺传》的故事内容却大相径庭。出乎读者意料的是，《莺莺传》又名《会真记》原来并不是什么反抗封建婚姻的小说，而是一部最早的意淫小说。或者说是一部最早的都市传奇，言情类网络小说。虽然那时没有网络，但是其故事形式和整体剧情，与今天的网络小说有些类似。

　　《莺莺传》故事内容大体如下：一位书生名叫张君瑞，二十二岁仍然孑然一身。至于单身的原因吧，张生的理由堂而皇之：登徒子他老人家是个好色之徒，但我张某人不好色，不好色的原因是要找到自己看中的人……大概登徒子是个瞎子，抓个女人就出轨，基本上不考虑自己看中看不中。当然，张生的想法也可以认定是反抗父母的包办婚姻。

　　张生于普陀寺救了崔氏母女，崔夫人郑氏十分感激——崔莺莺与张生原本是姨表兄妹，按照今天的法律，近亲是不能结婚的。既然是亲戚，搭救也是份内的事，可崔夫人却非要女儿出来相见。莺莺本是一位大家闺秀，而且年龄刚刚十六岁，大概对婚姻这东西是怎么回事，尚且有些懵懂，因而不太情愿相见。结果郑氏生了气，把闺女狠斥了一顿，莺莺无奈，才不得已出来。结果张生见到的莺莺根本就没有梳妆打扮，脸上也没有喜色。尽管如此，毕竟是二八女多娇，正处于人生花记的莺莺仍然娇艳可人，面似桃花，目似明月。张生一见，不禁大喜。一下子爱是了小姐的美貌，留恋这一刻里的浪漫一见，一时情不自已，找到小姐身边的丫环红娘，“私为之札者数四，乘间遂道其衷”。呵呵，原来红娘得了张生钱财，才帮他撺掇好事。

　　红娘得知张生对莺莺的感情后，反过来问张生：“那你为啥不求亲呢？”人家张生大言不惭地说：“我都得了相思病了，能活几天都不知道，哪里还能来得及求婚呢？”郑氏本有玉成之意，毕竟张生是当时社会中的潜力股啊！想想，如果张生一点名气都没有，只是《西厢记》里的一名穷酸书生的话，哪里会有“张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难”呢？再说，当年的作者元稹15岁登科，21岁在河中府任小吏，可见元稹笔下的张生并非无能之辈，老夫人郑氏也不是傻子，谁会舍得让这位前途光明的外甥，眼睁睁地从眼前溜掉了？可张生却是一个圆滑世故的老油条，人家不走求婚的正道，反而要暗地里搞浪漫密约。这丫环红娘得了钱财，自然要替张生办事。

　　为了讨小姐欢心，张生玩起了自己的拿手好戏：写情诗。结果因为“待月西厢下”一诗，张生误入莺莺闺房，反被莺莺狠斥了一顿。“非礼之动，能不愧心！特愿以礼自持，无及于乱。”可见莺莺也是义正词严。然而，接下来的故事急转直下。正当张生因莺莺的斥责而绝望时，几天后的一个夜里，突然红娘敛衾携枕而至，还把张生叫醒，说小姐来了！张生睡得迷迷乎乎，还以为自己是在做梦呢！只见红娘拥小姐而来，接下来二人同床红共枕，享尽床第之欢，直至第二天早上红日高照，却依然缠绵不舍，红娘到来后，才搀扶小姐而去。小姐走了，张生仍然怀疑自己是在梦中。呵呵，我们也觉得有些象似在梦中——大概这是一种败笔情节，在传统小说里，一定缺少了某种合理的因素，当然在网络小说中，可以宽限，自然也就无可追究了。
　　以后，张生与莺莺“朝隐而出，暮隐而入”，不知不觉往来一月有余。——这种男欢女爱不做到光明正道上，反而要搞得阴阳怪气，不知是为了爱情？还是苟合？倒是很象现代的一夜情吧？张生与莺莺偷情，崔氏夫人不能没有见到吧！无奈自己不好多言，也就只能想办法成全他们吧？谁知张生却借口要到京中赶考，离开了崔家。
　　临行前，张生还给莺莺写了几首诗送她。
　　到长安一段时间后，张生没有考中状元，闲来无事，又到崔家游玩。张生求见莺莺，但都被她推辞了。后来，张生隔墙听到莺莺弹琴，再次要求相见，莺莺便把琴声停了。不久，张生又到了去长安的日子，便再次请求见莺莺小姐。莺莺这才与张生见了面，莺莺斥责张生说：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？”张生回到长安没有考中状元，给莺莺写了一封信，莺莺回信说：“舍小从大，以先配为丑行……”瞧瞧我们的莺莺小姐，还在责备自己呢！
　　张生后来遇到好友元稹，对他说：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……余之德不足以胜妖孽，是用忍情。”哇塞，这时候，我们的张生摇身一变成了一个多么正直的人物啊！与莺莺好了一场，就将她看作“妖物”。为了避免红颜祸水，不至于象昏君一样迷恋女色，所以要做到“忍情”，这其实才是他与莺莺分手的真正原因呢！后来莺莺嫁了人，而张生也娶了妻子。但是张生居然旧情未了，还到莺莺的丈夫家去看望莺莺，莺莺拒而不见。

　　后来，莺莺生活得也不太如意，大概是伤心而逝了吧！“普救之僧舍所谓西厢者，有唐丽人崔氏女遗照在焉，因命画师陈居中绘摹真像……”

　　莺莺之死，似乎与张生没有任何干系，而张生不论做什么事情，自己都有充足的理由。追求莺莺，先言自己不好色，买通丫环与小姐相会，似乎自己又成了“受害者”，反而是小姐自己投怀入抱。接下来离别，再相见，又反过来是莺莺抱怨——总而言之，张生同志来去自如，还可以“忍情”为“道德君子”。直到两人婚后，还堂而皇之地求人家见面。总而言之，《莺莺传》的整个故事，情节写得十分牵强，头绪纠缠不清。作者本人与张生似乎就是一个中心，既不体恤莺莺的苦衷，也不追问自己心中到底有没有爱情？除了卖弄诗章和世间风月之外，其他真没有多少可读性。而莺莺作为一名十六岁清纯少女，一会儿把人家说得极其正派，一方面又出乎意料地轻薄。倘若张生有情，又何必惹来“始乱终弃”？

　　据说，作者元稹的姨母恰恰好也姓郑，而崔莺莺与元稹就是姨表兄妹。张生的故事，隐含着作者的影子。二十四岁的元稹，进长安后做上了太子少保韦夏卿的乘龙快婿。从此元稹平步青云，25岁与白居易同科及第。后来，夫人韦丛逝世，元稹与大他十几岁的妓女薛涛又有过一段艳情史，再后来不用说，薛涛也跟莺莺一样，被元稹始乱终弃。

　　元稹的《莺莺传》虽然是《西厢记》早期素材，但无论从思想上还是从故事情节上，都远远比不上后来的《西厢记》。当然，由于王实甫的后期改编，其反封建的进步意义远远超过了《莺莺传》。只可惜盛名之下的佳作，掩盖了原作中张生自身的市侩和虚伪，同时也夸大了红娘这个唯利是图的丫环形象。我们有必要回头看一下最初的版本，以便了解文人笔下真实的面目。“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，我想，揭开流氓文化的伪善，我们也需要为莺莺小姐，鸣一声不平，大呼一声“冤枉”吧！