第二集   漫漫和亲路

【解说】一千三百多年前，一条连通中原腹地和青藏高原的古道就横亘于中华大地的西南之地，它被称为“唐蕃古道”。在这条路上，汇聚了古往今来金戈铁马的风雨历史，镶嵌着悲欢离合的人间往事。在那些古老的车辙遗迹中，我们也依稀可见唐代文成公主的纤细足迹。当年，她就是沿着这条道路远嫁吐蕃的，据说走了整整三年才到达西藏。如今，乘坐着呼啸的列车，只需要一天便可以到达拉萨。然而，在通往青藏高原的这条天路上，我们仿佛离这位伟大的和亲公主越来越近了。

【解说】：公元641年的大唐都城长安呈现一派繁荣景象。这年冬季的一天，长安城的皇宫内也异常的忙碌。唐太宗的爱女，年轻美貌的文成公主就要出嫁远行了。接受了母后赐与的日月宝镜和父亲赠送她的特殊礼物，与亲人话别后，她踏上了前往吐蕃的漫漫长路。

【桑吉扎西】：从遥远的长安，先是到了陕西的凤祥，然后到了甘肃的天水，通过天水到了甘肃的和州，也就是今天的宁夏回族自治州，从这儿再到了丙灵，大概可能是今天的丙灵寺石窟这个地方。然后从丙灵寺过了黄河，进入青海地区。

【解说】：裹着西域的黄沙，披着高原的风雪，文成公主踏上了一条完全陌生的异域之路。她瘦弱的双肩能挑起唐朝和吐蕃之间和睦邦交的重担吗？在她身后的马车里，满载着父皇赠给她的嫁妆物品。一份《吐蕃王朝世袭明鉴》的史料中，把文成公主进藏时，唐太宗为文成公主陪嫁的所有礼物都作了明细记录。其中，“释迦佛像”这一款引起了我们的注意，难道在送亲的队伍中真有一尊释迦牟尼的佛像吗？

【般般多杰】：唐太宗通过文成公主把唐代发达的物质文明、精神文明，特别是佛教的这样一个思想，儒家的这样一个思想传到了吐蕃，这样一个思想，在吐蕃，在整个藏族人民的心中开始生根开花结果。就是在这些精神文明的内容里面，最值得一提的就是释迦牟尼的这12岁等身像，这个等身像可以说是价值连城。

【解说】：唐太宗知道文成公主信仰佛教，考虑到她要嫁到遥远的吐蕃，他便特意为女儿陪嫁了一件自己最心爱的礼物。

【般般多杰】：这个12岁等身像是唐太宗的护身符啊，唐太宗说我把释迦牟尼的12岁等身像看作像我的心肝一样的宝物，我要把这个宝物通过你要带到吐蕃。

【解说】当大唐帝国迅速崛起并稳据中原时，周边的很多少数民族势力也并不示弱。吐蕃击溃了吐谷浑后，成为西南地区举足轻重的强邦。唐朝要想削弱吐蕃的势力，以武力介入鞭长莫及。为了保证大唐西南边陲的稳定，深谋远虑的唐太宗决定以怀揉政策对吐蕃实施亲和笼络，并千方百计从经济和文化上予以帮助永结友好。事实上，千百年来，这尊释迦牟尼等身像神如同一尊无声的使者，神奇般地凝聚了中原和高原之间的关系，也引来了许多历史学家的关注和探究。

【般般多杰】：这是我们现在要破解的很大的一个学术问题，是一个学术问题，也是一个历史遗留的问题。关于这个问题我听说汉文里面基本上没有记载，有没有记载到现在很多人还没看到，但是在藏文里面，它是有些记载的。

【解说】：般般多杰，中央民族大学教授，我国研究藏传佛教的和西藏文化的专家。他翻阅了大量书籍，在藏族文献《西藏王统纪》中找到了相关的记载。

【般般多杰】：就是因为藏文这个资料里面讲，就是这个等身像是释迦牟尼亲在世的时候，命令他的工匠，亲自为他塑造的。塑造出来以后，释迦牟尼亲自为它开光，释迦牟尼说以后你们假如看到了我的等身像，就如同看到了我真身一样，那么他留下了这样的一些话。因此呢，就说这样一个释迦牟尼的12岁等身像，它绝对是价值连城，无法用金钱来衡量的这样一个世界级的国宝，因此它贵重也就贵重在这儿。

【解说】：既然这尊价值连城的塑像是释迦牟尼在世的时候塑造的，它又是怎样辗转来到中国的呢？是战争的掠夺？是文化的交流？我们不得而知。在藏文史料中，对佛像如何来到中国的记载不尽相同。

【般般多杰】：第一种说法就是魏晋南北朝的时候，印度的婆罗，王通过我们的福建王，通过船带到了长安。还有一个藏文里的说法就是说也是魏晋南北朝时期，通过印度的婆罗，也传到了长安，他对这个大唐非常赞美，非常向往，那个时候印度和中国这两国的关系也非常好，在长安，咱们中国的这样一个皇帝，就把它作为一个国宝把它保存起来，放到皇宫里面了。

【解说】：看来，唐太宗正是考虑到文成公主肩负着和睦邦交的政治任务远嫁吐蕃，才拿出这件历代皇帝都宠爱的稀世珍宝，带在文成公主身边的。专家们多年来不仅对这尊佛像关注倍至，甚至对佛像如何千里迢迢运送到青藏高原的吐蕃之地也充满了好奇。

【般般多杰】：当时据藏文文献记载，修了一个推车，人力推车，那么人力推车修好了以后，就把释迦牟尼的12岁等身像放到这个推车上，完了选了两个汉地最有力气的两个人，这两个人一个人的名字叫拉嘎，一个人的名字叫鲁嘎，这两个人推着手推车，一直从长安千里迢迢，不远万里推到了拉萨。

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【解说】：送亲的队伍一路西行经过西宁，来到今天青海省的日月山，从古到今，这里因文成公主远嫁吐蕃途经此地而名扬天下，千古佳话令所有过往行人都要在此地停留并追寻文成公主的历史踪迹。

【桑吉扎西】：那么在这途中发生的事情，历史故事也很多，其中有一个最著名的就是日月山，这就是基本上是流传了大概一千多年的一个，在藏族人中也是家喻户晓的一个故事。

【解说】：文成公主途经日月山作短暂停留的历史事实，给汉藏两族人民留下了美好的记忆，青海民间至今还流传着这样的故事，当文成公主行至赤岭，将要离别唐朝辖地之时，心中顿生怆楚之意。向前西望吐蕃，天高云低，草原苍茫；回头东望长安，更加思念故土思念亲人。于是她拿出临别时母亲送给她的一面宝镜。

【桑吉扎西】：传说就是说当她什么时候想念自己的故乡长安，长安的时候，打开这一面宝镜，就可以看到长安，也可以看到自己的这个家族的亲人。作为一个远嫁身负重任的这样一个公主来说，退是不可能，只能往前走。但是思念家乡的这种感情，又与日俱增在心头这样不断的加强着，就是到了日月山下的时候，忍痛吧，摔碎了这个日月宝镜。

【解说】：我们无法猜想文成公主当时的处境和心理感受。显然，民间赋予了文成公主一个崇高而伟大的形象，她想到了唐蕃联姻的重任，想到了父皇临行前的嘱托，毅然决然摔碎了“日月宝镜”。然而，接下来，民间的传说却再一次让文成公主的故事充满人性魅力。神奇宝镜落地的那一瞬间，青藏高原上托起了一座日月山峰。它恰好挡住了一条东逝之水，河水便调头迂回西流。于是，在青海湖附近便有了一条著名的倒淌河。

 【桑吉扎西】：那么可想一千三百多年前，一个大唐宗室的一个公主，要远嫁到这样一个高山，缺氧，但是从政治、经济、文化又不怎么发达的一个吐蕃地方，她当然是这个非常思念繁华，生活富足，那么还有这个自己熟悉的这个家乡和宫廷的生活。

【解说】：文成公主没有停下西行的脚步，可思乡的泪水却在她一步三回头的顾盼中长流不止。日月山在晚霞映照的朦胧中阻隔了她的视线。悲伤的泪水便汇入倒淌河，由东向西流入了青海湖。

人们说这河水就是文成公主的眼泪！如今仍然伴着倒淌河的流水诉说着那个流传千古的故事。

她的真名叫李雪雁，但千百年来，没有人去追寻过这个真实姓名，却无法忘记那个叫起来使人感到无限温暖的文成公主，藏族群众则称她为“阿佳甲萨”，即汉族姑娘的意思。

【解说】：这里是铁布加草原，伏俟城是吐谷浑的第二座古城，公元639年唐太宗把弘化公主嫁给了吐谷浑王，并在这座古城举行了婚礼。而在文成公主西行经过吐谷浑领地时，竟然还遇见了曾经同在宫中生活的弘化公主。

【桑吉扎西】弘化公主是嫁给吐谷浑王的。这段时间她在这里修整的时候，从史料上看跟红化公主的往来还比较多，红化公主也在那儿接待了她，她们这样一个都是作为大唐的公主，去远嫁给两个少数民族政权的国王，当时吐蕃跟吐谷浑的关系是时好时坏，可以说在文成公主跟红化公主在青海相见以后，她们个人的这种关系，可能是影响到了，对当时的一个边疆民族的这种时局有一定的影响。

【解 说】：晧月当空，两个远离故乡的姐妹彼此倾诉着思乡之情，共同回味孩童时在长安城内一起嬉闹的美好时光。此刻，作为女人，或许她们并不深谙此次离家远行的深刻意义。然而，千百年后，她们独在异乡的纤细身影却写就了一部千古青史，一个伟大民族的强盛史册中，也将这个西域之行，着上了浓墨重彩的一笔。

【桑吉扎西】：后来的材料里面看，就在文成公主和松赞干布生活的这段时间，就是松赞干布这一个时代，跟吐谷浑没有再发生大的战争，就是说相对保持了一个很好的这种睦邻的友好关系。那么这跟红化公主跟文成公主在青海相见，我估计是有一定的因缘的。

【解说】：文成公主自从上路以来，她每天清晨必须要做的功课就是供奉释迦牟尼十二岁等身佛像，无论路途多么遥远艰辛，一路走来，她那虔诚的祷告始终不断。

【般般多杰】：因为它代表着释迦牟尼的真身，因为它是佛教的一种符号，你看到了向他敬拜了的话，那就跟真的见到了真身佛是一样的。

【解说】：法门寺，一座极富传奇色彩的寺院。它始建于唐代。1981年秋季的一天，雷电击中了法门寺的佛塔。谁也没有想到这个佛塔的倒塌让人们发现了一个掩藏了上千年的秘密。 1987年5月在法门寺的地宫共發現了四枚佛骨舍利子。释迦牟尼十二岁等身像是不是和这些舍利子一起来到中国的呢？关于这个问题，让无数专业学者伤透了脑筋，般般多杰教授经过多年研究，对此做出了大胆的推测。

【2253 36：06】那么现在我的一个想法就是说，释迦牟尼的这个12岁等身像，是不是装在法门寺里面这个佛的舍利，一同从印度转辗来到了长安，来到了唐朝。来到了唐朝以后，那么佛的舍利，以及佛的其他很多的宝物，那么修建了法门寺以后，就藏到了法门寺，装在了法门寺。那么唯独这个释迦牟尼的12岁等身像，唐太宗这个皇帝，是不是单独把它拿出来作为自己的护身符，当然这个没什么历史根据，这也是我的一个推测。

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【解说】：送亲马队行进在逶迤高耸的青藏高原上，这条唐蕃古道也洒下了文成公主和亲之旅的许多传说和故事。青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江之源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。

【桑吉扎西】：到了这个玉树的这个结古寺，结古镇不远的20多里的这个地方，就是今天文成公主经过的地方，还刊刻了佛教的造像。这个寺庙，就是今天的这个文成公主庙，也叫做大日如来佛堂，这个寺院大概是在，我估计应该是在文成公主走后不久，或者后来，也应该是在吐蕃时期应该没有问题，就是为了纪念文成公主进藏一个途中，建的一个庙。那么这个寺院里面有这个文成公主的，可以说是最早的一个塑像，一直保存到今天。

【解 说】：文成公主庙又叫“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南30公里勒巴沟的一条大峡谷中，这是一座唐代艺术风格和藏式平顶建筑特点融会结合的古式建筑。殿内中央是一尊身高八米的文成公主坐像，端放在狮子莲花座上。公元710年，唐中宗时期，唐室的又一名金城公主也入嫁到了吐蕃，当她路经这里时，专门为文成公主又修了一座寺庙，赐名为“文成公主庙”。1300多年来，这儿香火不断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。

【李晨升】：文成公主应该在吐谷浑还小住了一段时间，因为在这个敦煌古藏文的文献里面，有记载说吐谷浑王与这个和亲的队伍，当时有一些交往，欢迎这些和亲的队伍等等。

【解说】：至今在当地藏族群众中还流传着文成公主路过这里的动人情景。据说，勒巴沟是文成公主远嫁吐蕃途中停留时间最长的地方。文成公主所到之处，不仅传播了佛教文化，同时还带来了农耕文明。今天我们在玉树地区的勒巴沟的农田里，依然可以看到当年文成公主带来的双牛抬杠的农具。

【桑吉扎西】：藏族人普遍印象比较深的，一个是，大概是蔓青，蔓青就是羊羹，我们小的时候在家乡还种过，就是像水萝卜一样，但是它是扁的，那么这个是高寒作物，人也可以吃，也可以喂牲口。这个大概对藏族当时的这个生活，在1300年前那种情况下，可能还是产生很大的作用，那么这一点是毫无疑问的。

【解 说】：据说，文成公主命令随行的工匠在勒巴沟岩壁上雕刻了许多佛像以及经文。传说文成公主离开后，当地群众为了纪念公主，还效仿文成公主的做法，在岩崖上凿刻佛像和经文。如今当地藏族群众还保存着雕刻经文的传统。

这里是黄河的源头，涓涓细流见证这高原的历史。公元642年的一天当文成公主西行至吐蕃和吐谷浑边境的时候，松赞干布感到扎陵湖畔前来迎接，当地的老百姓听说公主要路过此地纷纷骑着马赶来观看，传说今天玉树的赛马会就是由此而来。 

【李晨升】:当时赞布松赞干布他亲自率领，史料上这样记载的，亲自带兵到了这个吐蕃与吐谷浑的边境上叫柏海，这个地方来迎接文成公主一行人，在这个地方。可以说还是很隆重的，那么他亲自能跑到这个边境上来迎接，这说明松赞干布把这个事情看得也非常重要，也非常的重要。

【解说】：柏海，这个并不为人知的地方，却是历史上拉开大唐和吐蕃汉藏和亲序幕的见证之地。西域的风沙和旅途的劳顿丝毫没有折损文成公主娇艳的容颜和端庄文雅的气度。而风尘仆仆摧马赶来的松赞干布在文成公主心中掠过一阵温暖的感觉。据《新唐书》记载，当时松赞干布还向李道宗行子婿礼。

【李晨升】：史料记载，，他是以女婿的身份来向李道宗行礼，之后他和文成公主返回逻些。

【解说】：相传文成公主与松赞干布在扎陵湖会面后，便始翻越巴颜喀拉山，跨过激流滚滚的通天河向拉萨而去。正当大家为平安通过天然屏障巴颜喀拉山而高兴时，运送释迦牟尼十二岁等身像的推车却陷入了泥塘中。

【般般多杰】：当快到拉萨，到拉萨的北面的时候，那么这个推车陷到泥里面去了，陷到泥里面去以后，再推，尽管这两个大力士力气再大都推不出来。

【解说】：迎亲队伍中驮物品的骆驼和骡马等牲畜几乎全部陷在了沼泽中。人们对此疑惑不解。这个时候，文成公主打开她的力算图后测出了原因。她认为沼泽下有魔鬼，因此佛到了这个地方便不走了。于是，大家就在释迦牟尼的12岁等身像陷下去的地方支起了很多帐篷，引来了拉萨周围的很多群众，前来观看释迦牟尼的12岁等身像。

【桑吉扎西】：到了拉萨之后，那当然是盛大的欢迎仪式，这个欢迎仪式里面有唱歌、有跳舞，这些民歌里面有很多。

【般般多杰】：这个时候松赞干布也过来了，过来以后，在松赞干布的组织下，在拉萨北面这个郊区，对文成公主举行了盛大的欢迎仪式，文成公主当时佩着玉佩，穿着非常漂亮的衣服，就见了拉萨的市民。

【桑吉扎西】：最著名的一个事件就是松赞干布要为文成公主修一个，一跨后室的王宫，那么这个王宫就是今天著名的布达拉宫的前身。

【解说】：松赞干布曾经对他的属下说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天能够娶大唐的公主为妻，三生有幸，我要为公主修建一座华丽的宫殿，以示后人。”不久，一座高大雄伟的宫殿——布达拉宫建成了。一次汉藏和亲的经历，成就了一个伟大的历史。而那个历史瞬间至今仍然让我们回味无穷。布达拉宫不仅成为中华民族和睦相处的历史见证，也以举世无双的独特建筑形式和美仑美奂的精美造型，成为藏传佛教文化得以延续和发扬光大的历史象征。从此，一对异族夫妻，以他们真诚的情感，在雪域高原的家园中开始了他们的新生活。