《孤独者》与《在酒楼上》被誉为最具鲁迅气息的小说，是鲁迅精神气质在小说里的投射。而《孤独者》中的主人公魏连殳无疑是鲁迅笔下先驱者的典型。我在这里就是要以魏连殳为例子，分析鲁迅笔下的先驱者的命运。

首先，让我们来确定先驱者的定义。先驱者要一种深远的目光，坚守的精神和独立的人格精神。鲁迅笔下的先驱者们都是以一种悲剧作为他们的结局，其中最可怕的是：先驱者“要救群众，而反而被群众所迫害，终于成了单身，愤怒之余转而仇视一切，无论对谁都开枪，自己也归于毁灭……”魏连殳可谓典型：他有新的思想和深刻的眼光，但是他却无法实现他的理想。为了自己精神的坚守，他选择了对社会病态的报复。当生活变得安逸时，他内心依然苦闷、挣扎和绝望，只好将那帮达官贵人、帮闲文人玩弄于股掌之间，让孩子们磕头，学狗叫等。而他得到的只是“新的冷眼与恶心”、“新的失眠与吐血”，最终只能落得“以送殓始，以送殓终”的悲剧命运。

孤独、绝望、反抗，是先驱者悲剧命运的必然。

一、 先驱者的孤独

从小说一开始，魏连殳就陷到了一种空前的孤独当中。他说面对的虽然是他的亲戚、族人，却也是他的敌人。先驱与麻木无知的民众形成了鲜明的对比，他立志改造社会“常说将听应当破坏”，而民众们却把他当作外国人看待，说“同我们都异样”。这是一种悲哀，当先驱们在为了解放人民的事业而不断奋斗的时候，他们的所作所为却受到了被拯救者的质疑甚至是反对。面对世人的不解，先驱者无法解释，便只能选择沉默。整个文章的开头，魏连殳只说了两句话，一句是“都可以”那是面对他的族人，另一句是“多谢你的好意”那时面对“我”这个渴望理解他的人。敌视，使先驱者们断绝了与这个世界的交流，这是一种孤独。

文章的第二部分，便是“我”与魏连殳关于“孩子问题”的探讨。在魏连殳看来，孩子代表着希望与未来。“孩子总是好的，他们全是天真……”，“我以为中国的可以希望，只在这一点。”先驱们总是理想主义的，在孤立的环境中为了能够保持直接的信仰，他们总会为自己找出一些很渺茫的希望。在本段，魏连殳把孩子们看作是一种希望，然而，文中孩子们却不曾与魏连殳产生过对话。只有当面对口琴时“一齐拥进去，立刻又各人吹着口琴一用而出”。没有人理会魏连殳，他只是一厢情愿地把孩子们当作希望，而孩子们却不大瞧得起他，这又是一种孤独。后来，“我”与魏连殳的两次关于“孩子”的争辩，又给他造成了孤独。“我”作为一个能够理解魏连殳的人，却在“孩子”问题上与他产生了分歧。两次辩论，两种截然相反地结果，像“我”这样一个最有可能理解他的人，也不能理解他，这是第三种孤独。

第四种孤独。在文章的第三章一开始就提到“小报上有人匿名来攻击他，学界上也常有关于他的流言。”“这是他近来喜发文章的结果”。这是多么的悲哀啊！面对世人的不解，魏连殳唯一一种能抒发自己情感的方式也被人们所攻击。更可怕的是，这种攻击是“匿名的”、是“流言”，敌人攻击你，却又让你不知道是谁，你只能“拔剑四顾心茫然”了。这种孤独是无法忍受的，魏连殳该对谁反击？他们又是谁？不知道……面对要被自己拯救得人，你无法与他们交流，面对你的敌人，你却无法对他们还击。因为，你给本就不知道他们门在那里。这就是第四种孤独。

最后一种孤独，是在魏连殳死后。他以他的死来反抗这个社会，他孤独绝望地死去。然而，在世人眼中他却是最大的胜利者，这是怎样的悲哀者？魏连殳用死亡来反击社会，却仍然没有唤醒麻木的人们，这种孤独最可怕。

孤独者与世界的关系。每一层开掘都包含着无人倾听的惨嚎。那孤独没有光，没有色，没有言语和情感，没有行为和使命，连孤独者的最后挣扎都表明他根本没必要在这个世界上存活，根本没有可能存活，孤独者的继续挣扎也只能继续证明这一点。在一系列无法挣扎之挣扎，无路可走中寻路的过程中，全面展示了孤独者的宿命图像。孤独者既为异类，也就天然地丧失了与世界沟通的可能。孤独成为无法克服的宿命。

二、先驱者的绝望

魏连殳作为一个异端从文章一开始就陷入了一种空前的绝望。小说开始是从“听说”写起的。听说中的评论是：“他很有些古怪”、“他们却更不明白他，仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样’的”。接下来写到 祖母的死。家族的人在他回来之前已经料定他要弄什么新花样的丧葬仪式，聚议之后给他下了三大条件，要他必行。而村人们都咽着唾沫，新奇地听候消息。他们知道魏连殳是“吃洋教”的“新党”。这是怎样的残酷啊！作为一个先驱、一个拯救群众的人，却被他要拯救的人所逼迫，他不能用自己的方式为祖母送葬（向他祖母灵前只是弯了一弯腰）。但是面对族人的强迫，死者又是把他小到大抚养成人的祖母，他无法不低头。他绝望了，因为他不得不背叛自己的信仰。在葬礼上，他似乎让别人失望了，因为他一切照办了。但有一点却又特别不同，那就是哭。当别人哭时，他始终没落过一滴泪，大家都在等。当别人准备走散了，他却“流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗷叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”这是绝望的眼泪。

如果说第一次绝望让他伤心流泪，那么，第二次绝望，对他的打击是致命的。这次绝望是从两次关于“孩子”争论中产生的。正如前文所讲，孩子在魏连殳看来“中国的可以希望，只在这一点。”先驱们总是理想主义的，在孤立的环境中为了坚持自己的信仰，他们总会为自己找一些很渺茫的希望。然而，在残酷的现实面前，这些希望是脆弱的，理想随时会破灭。当魏连殳看到“街上看见一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着我道：杀！他还不很能走路……。”时，他已经彻底绝望了。在鲁迅的文章中“吃人”是最常见的，而孩子说的“杀”就是“吃人”的最好表现。当魏连殳心中唯一的希望也被这世界所污染的时候，他的理想破灭了。如果说，在魏连殳的祖母在时，他在为爱他的人而活。那么，在祖母死后，他在为他的理想而活。现在，理想破灭了，似乎他再也没有什么活下去的必要了。

三、 先驱者的反抗

魏连殳是一个完全绝望后以自我毁灭来抗争的绝不瞑目的人。他闯入只需要驯服的狗而视狼为异类的环境中，孤独，挣扎，嚎叫，绝望，直至死亡 .向前和反顾都不再可能，在那个敌对世界中无以近无以退，世界残酷地弃绝了他，把他扔向一个人性的旷野，扔向一个没有任何出路的大困境，没有了爱，没有同情，更没有热忱，轻蔑与冷酷全盘托出。最后，魏连殳选择了反抗。

文章给我们描述了魏连殳的三次反抗。

第一次是在魏连殳祖母的葬礼上。“传说连殳的到家是下午，一进门，向他祖母的灵前只是弯了一弯腰。”本来魏连殳是要按自己的方式祭奠祖母的，然而，“族长，近房，他的祖母的母家的亲丁，闲人，聚集了一屋子，聚议之后，大概商定了三大条件，要他必行。一是穿白，二是跪拜，三是请和尚道士做法事。总而言之：是全都照旧。”面对如此苛刻的条件，魏连殳的回答是“都可以”真令人大跌眼镜。这是一种反抗：决不做敌人希望你做的。族人们希望看到魏连殳和他们激烈的争辩丧葬的仪式，然而他们却扑空了，“看客”没的看了。“都可以”这简简单单的几个字，却让人感觉到抑制不住的愤怒即将爆发。后面，在祖母的葬礼上。族人都开始装模作样地痛哭起来，然而魏连殳却“始终没有落过一滴泪，只坐在草荐上，两眼在黑气里闪闪地发光。”族人们都很失望。在大殓结束后，魏连殳却“却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。这模样，是老例上所没有的，先前也未曾豫防到，大家都手足无措了，迟疑了一会，就有几个人上前去劝止他，愈去愈多，终于挤成一大堆。但他却只是兀坐着号啕，铁塔似的动也不动。”这是一个先驱者最无奈的反抗：为了自己的祖母，他不得不与他们妥协。然而，他又拒绝表演，拒绝被看，拒绝成为看客眼中无谓的牺牲品，拒绝与无知的人们一起做戏。这是反抗的哭声，这哭声中夹杂着反抗的愤怒和被判的悲哀。

第二次反抗是在魏连殳给“我”的信中。“沉默啊，沉默。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”用这句话来形容魏连殳现在的状态是再合适不过得了。在经过相当长的时间的隐忍后，魏连殳选择了最强烈的一次反抗，这次反抗以他的生命为代价。他彻底抛弃了自己的操守，选择了对社会病态的报复。无所谓希望，无所谓信仰，无所谓未来，这让我想起了《这样的战士》中描绘了处于绝望地仍投枪无物之阵的战士形象，这是魏连殳写照。战士前行，战士投枪，无物之阵 ，永不衰竭，无物之阵永是胜利者，战士仍然搏杀，即使倒地也高呼胜利，高呼意志的胜利。这是悲壮，也是悲哀。当先驱者，放弃了他的信仰，放弃了他的生命，只是为了复仇，这是先驱者的悲哀。魏连殳做了杜师长的顾问，不再对孩子抱有希望，不再对人尊敬，接受“新的宾客，新的馈赠，新的颂扬，新的钻营，新的磕头和打拱，新的打牌和猜拳，新的冷眼和恶心，新的失眠和吐血”。然而“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了”。这是一个受伤的灵魂！他也曾有过火热的生命和热烈的爱，只是在一次次的，仿佛永远没有止境的打击、迫害、凌辱和损伤之下，感情结冰了，心变硬了，一切纠缠却不免于柔弱的柔情善意都被自觉派出了，于是只剩下一种感情——仇恨，一个欲望——复仇。他的精神完全扭曲了，他背叛了他所能背叛的一切，这是先驱者悲剧命运的必然。当复仇的使命完成，他也就是去了存在的必要了，这就引出了魏连殳的第三次反抗。

这次反抗是在我给魏连殳送殓时。“连殳很不妥帖地躺着” “他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。”复仇后，他开始反抗自己。他憎恨自己放弃了自己的理想与操守，他在笑自己的单纯，笑自己反抗的方式与结果，不论是反抗的方式还是反抗的结果，都是他曾经反对的。当“我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”这是魏连殳绝望的呐喊，对自己理想与命运的悲哀，也是也是为了告诉在寂寞旷野上奔跑的勇士们，又一个战士被他所反对的、被他所拯救的世界所打倒……