http://s2/middle/4a904514h7dd37f733781&690    先说一个大家都不确信的关于2012的“谣言”：根据玛雅人的长历法，2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。玛雅人没有提到什么原因使本次文明终结。有一点看来很明确，这个终结日并不意味着大劫难的到来，而是在暗示一种全人类在精神和意识方面的觉醒和转变，从而进入新的文明。如果真的是这样，我觉得这种转变是瞬间的，在2012年12月22日的零分零秒，人类一下子忘记了过去，一下子成为下一个文明的缔造者。哈哈~~这个现代神话我喜欢。

    再说说前几年一位刘先生提出神性诗歌、神性写作的事，他说“神性写作是回到起点的写作，神性写作强调速度，强度，意象的密集，强调正确和有益，准备将包括政治在内的所有存在纳入视野，在现代社会钢铁巨齿的重重咬噬之中重建艺术尊严；通过对艺术自身缺陷的克服去逼近宗教，重建诗歌艺术的庄严法相。”之后有人提出不同意见和见解，这里我无意介入这种似是而非的争辩，只是想告诉大家我是这样看待诗歌的：在通往或者说回归纯净的神性自然的过程中，诗歌是责无旁贷的途径和“天梯”。

    曾经有一位学者把神话看做人类文化之源，他认为神话是民族命运的印记，是各民族甚至是人类文化史的启示录。他说，神话不是一种单纯的文学样式，也不是有意识的幻想性的叙事艺术，而是原始时代人类心理生活和社会生活的复杂结晶，是万物有灵观念下“人类童年”无意识的集体信仰的产物。我之所以认同他的观点，是因为文学作为文化的一种载体，不单单在集成讲述着神话，也在努力探寻和接近着神话，因为童年的东西是深刻的记忆，更接近人性的根本，而人性的本源来自神性。这当中，诗歌作为文学的童年，至今依然保持着这种探寻和接近。

    在远古神话里，人神之问可以自由往来，宇宙间无有阻隔。世界各民族的“天梯”神话无不怀着最强烈的虔诚传诵着：神话中物体化天梯的种类繁多，有山，中国神话中的昆仑山，印加神话中的安第斯山等；有树，中国汉族神话中位于“天地之中”的“建木”，西南少数民族神话中的“马桑树”，有人造物：某种极长的绳索或人工砌垒的“土台”，以及《旧约创世记》上所载的“巴别塔”，即“通天之塔”。上帝因为惧怕人类通过巴别塔建造所表现出来的凝聚力，就施法破坏了当时人类统一的语言，于是巴别塔半途而废了。半途而废的原因就在于语言的变乱，这是人与神的又一次较量，这次较量居然涉及到了语言。

    应该说，神性是人性高度“蒸馏”后的某种纯净，它被渴望超升的灵魂赋予一尘不染、永恒长在的气质。它作为人性的升华，在神话中激励着两种相反的运动：一种是神日益脱离非人形态及原始神秘气质，一步步地走向人类，“皈依人类”，以致不断人形化、人性化；另一种就是神日益“远离人类”。随着文明步伐的加快，童年的梦消近了。文明与野蛮日趋扩延的鸿沟，终使人们突然发现物体化的“天梯”本属予虚。

    文明不断进化，辐射着它那淡而持久的光辉。神们也不断高迁，向尘世的苦难和无辜的受压迫者，举行一次次的告别仪式……世界变得日益空虚了，宇宙和人的精神就这样分裂了。天与地之间横亘着不可逾越的距离，它实实在在，非人力可以超渡。距离感日益升华为朴实的崇敬心情。人们开始匍匐在地上，不敢仰视神圣，心中充满虔诚的原罪意识，同时又充满渴念：借助他物（如天梯）使自我升腾、净化。

    神与神话这种既“向人回归”又“远离人类而去”的双向反运动，包含着一个逻辑上的矛盾，但却是真实的。神及神话的向人回归，并不是回归到实存的人、生物的人、自然的人，而是要回归到理想的人、灵魂的人、文化的人……，这是回归式的升华。备受平凡的人们崇拜的那些动物形态的古神们，并非降回到他们的崇拜者的一般水平及其生存状态，而是飞快地越过这些“凡尘”——甚至连短暂的停留都没有——迅速超升到明净而虚渺的苍穹上，成为远远高于现实人类的理想象征：精神的天梯出现了。这是物体化的“天梯”不幸断绝后出现的补偿和替代。

    那么现在看来，这个精神的天梯只能是诗歌了，也只有诗歌可以“在暗示一种全人类在精神和意识方面的觉醒和转变”的过程中，在灵魂上给人类以指引和照耀。二十年前，海子在他的诗歌里也有类似的叙述，喜欢的朋友可以看看。说了这么多，有点玄，并且有点枯燥。当所有的预言都是以诗歌的形式出现时，这不能说仅仅是一种巧合吧？我希望看到这里的朋友可以记住这样一段话：

那一天，太阳在膨胀，大地在燃烧

大火沸腾了七天，大地震动了七天

大水瓢泼了七天，世界黑暗了七天

四十九天之后，第一个人走到地面

向天空摊开手臂。故乡传来声音

黑夜之后我们将要得到什么

仇恨消失，人类圣洁，精神灿烂

 

                      ——【挽歌•九章】