米芾拜石 青史传名

作者：俞莹

 （一）

    在2007年1月13日杭州西泠印社举办的2006年秋季大型拍卖会上，“中国书画古代作品专场”中的一幅从海外征集回国的明代陈洪绶《米芾拜石图》以792万元的成交价（估价500－800万元）成为本次拍卖会的“标王”。

    众所周知，米芾拜石是发生在宋代的故事，也是玩石者最为津津乐道的赏石佳话。但米芾拜石作为绘画乃至艺术品表现题材见诸于世，明代陈洪绶的这幅《米芾拜石图》可能是最早的。（另据元代画家倪镇《题米南宫拜石图》诗：“元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。”据此，米芾当年似有自写《拜石图》，但米芾所有画迹今天已不存于世，即使是《研山铭》中的研山图，据考也是后人所摹。）以后“米芾拜石”成了历代众多丹青高手笔下乃至各种工艺美术作品争相效仿的题材，而且其中许多作品的样式都取自陈洪绶的这幅《米芾拜石图》（清乾隆年间无为州守张侨曾摹刻此图于米公祠石碑上）。可以说，无论是在赏石界还是艺术品收藏圈，陈洪绶的这幅《米芾拜石图》其影响至深且巨。

    陈洪绶（1589－1652），字章侯，号老莲、老迟，浙江诸暨人。是明代著名书画家，书法遒逸，善山水，尤工人物，是一位全能又极有创意的画家，也是中国人物画史中承前启后的关键人物。他的作品流传不多，在艺术品拍卖市场表现甚佳。目前陈洪绶作品的最高拍卖成交价是中贸圣佳2004年春拍会推出的“花鸟册页（十开）”（28.5×23cm），成交价达2860万元。这幅《米芾拜石图》排名在其作品拍卖成交价的第6位。陈洪绶的人物画多以历史故事或戏剧、小说人物为题材，此次付拍的陈洪绶的《米芾拜石图》立轴，为设色绢本（114.9×47.1厘米）。画幅上有陈洪绶落款“老迟洪绶画于青藤书屋”。所谓青藤书屋，正是明代文学家、书画家徐渭在绍兴的故居，他是陈洪绶父亲的忘年之交。签条上有近代著名学者罗振玉题签“陈老迟高士画米颠拜石图”。此幅作品民国时期曾流入日本，并在日本国立东京博物馆、大阪市立美术馆展出过。在日本出版的《东洋美术展》、《世界美术全集·中国明清》、《明清的绘画》、《东洋美术第二卷·绘画Ⅱ》、《明清美术展目录》中均有著录。大陆出版的《流失海外的国宝·图录卷》和《陈洪绶作品集》等亦收入此作，可以说是一幅流传有序的陈洪绶绘画名品。

    在《米芾拜石图》中，画中人物一改习见的文人肖像温柔敦厚的形象，表情生动而诙谐，造型夸张而诡谲，具有强烈装饰趣味；线条兼取古代人物画家的线描特长，在游丝描的紧劲绵密之外，又加入了变化和力量感，形成了“高古奇骇”的精神特质。明静有序，法度严谨。人物因而显得古质而高雅。这种奇、古的造型方法属于陈洪绶所特有的形式语言，带有强烈的象征主义色彩。值得一提的是，石头虽然在此画中不作为主体部分，但仍然有可圈可点之处。他用侧笔中锋勾勒出奇石的轮廓，以干湿浓淡的皴擦表现奇石的质感，画出了清奇古怪造型、丰富多变层次的奇石。

    有意思的是，在西泠印社另外一场“中国书画近现代十位大师作品专场”中，一幅从构图、技法和精神气质上完全渊源于陈洪绶这幅作品的近代任伯年《米芾拜石图》轴，以90.2万元成交（估价60－80万元）。此作为设色纸本（150×74厘米），落款“伯年任颐写”。边有现代岭南画家杨善深题跋。人物形象传神，勾线干净利索，洒脱中有一股“痴气”。任伯年(1840—1896),绘画线条工夫极深，运用自如，工细并能粗放，富有跃动美和节奏感。任伯年曾不止一次地画过《米芾拜石图》，虽然人物神态大同小异，但其中的奇石形象却差异甚大。同样，其他画家或是工艺美术作品在表现“米芾拜石”题材时，其人物形态大多取其或敬畏、或痴迷的神情，唯独奇石形象可谓千差万别，毫无雷同。可以看出，这些奇石形象都是作者臆造出来的，这也难怪，因为他们谁都没有见识过米芾当年所拜之石是何物。即使是明代林有麟《素园石谱》中的“石丈”形象，也距离实物相去甚远。

    （二）

    米芾当年所拜之石今天尚存安徽省无为县米公祠。这里是当年米芾知无为军时的衙署，他的书斋宝晋斋原也在此。军是宋代地方政区之单位，下辖多则三县，少则一县。无为军当时领巢县、庐江二县。也就是说，米芾当时所担任的是一个比知县职位略高的小官。史载他为官清廉，勤政爱民，时人感其德政，在他离任去世后，于米公军邸的旧址上建米公祠以示纪念。原斋已毁于兵火，后多次重建，现存建筑主要是清光绪年间所建。1981年被定为安徽省重点文物保护单位。米公祠现有宝晋斋、墨池、投砚亭、石丈、历代名家碑刻等景点。其中的石丈，据清康熙十二年（1673年）《无为州志》记载：“旁有石丈，即米芾具袍笏拜者。”其石表已风化很厉害，岁月沧桑感强烈，斑驳难辨，不复往日的光彩。形同老翁，一人多高，皱漏透兼备，颇具丑态。这和（传）宋渔阳公《渔阳石谱》记载“元章相石之法有四语焉，曰秀，曰瘦，曰皱，曰透，四者虽不能尽石之美，亦庶几云。”（清代书画家郑板桥在题画《石》中则称：“米元章论石，曰瘦、曰绉、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣”）是相吻合的。

    该石系产自距离无为县不远处的巢湖周边的太湖石，又称巢湖石。它曾以“无为军石”之名载入宋代《云林石谱》。在北宋时期，巢湖石就被运往扬州筑山，扬州、南京等城中不少叠山佳作，用的就是巢湖石。

    米芾拜石的故事，有几个版本。 一则是宋人叶梦得《石林燕语·卷十》载：“（米芾）知无为军，初入川廨，见立石颇奇，喜曰：‘此足以当吾拜’。遂命左右取袍笏拜之，每呼曰：‘石丈’。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”一则是宋人费衮《梁溪漫志·卷六》载：“米元章守濡须（今安徽无为县北），闻有怪石在河（濡），莫知其所自来，人以为异而不敢取，公命移至州治，为燕游之玩。石至而惊，遽命设席，拜于庭下曰：‘吾欲见石兄二十年矣’。”于是就有“石丈”（丈者，老人也。）、“石兄”之别。一则是《宋史》卷四百四十四《文苑六·米芾传》：“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜日：‘此足以当吾拜！’具衣冠拜之，呼之为兄。”上述三个版本中，米芾所拜之石或奇、或怪、或奇丑，结合实物来看，还是《宋史》所述最为恰切。在历代正史中，像米芾这样述其诙谲好奇、行为乖张的文人士大夫可能仅此一人，米芾拜石（为兄）的故事也因此流传千古，余韵不绝。比如至今陕北人称结义兄弟为“拜石”，民俗学家便认为这源于“米芾拜石”的典故；呼石为兄的说法也多见于一些文学作品。如在《红楼梦》第一回中，空空道人访道求仙从大荒山无稽崖青埂峰见一大块石上字迹分明，编述历历。遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇……”此外，在描述或是表现古代文人高雅癖好的文学和艺术作品之中，米芾拜石是一个经常出现的题材。比如所谓的“四爱图”，除了取材周敦颐爱莲、陶渊明爱菊、王羲之爱鹅、林和靖爱梅之外，还有米芾爱石、苏东坡爱砚等题材。此轶事也融于园林景点的布置之中，如苏州怡园的“拜石轩”、留园的“揖峰轩”、北京颐和园的“石丈亭”等，都源于“米芾拜石”典故。可以说，一部中国赏石文化史，如果离开了米芾拜石的故事，将会显得格外寂寞。

    （三）

    有关米芾的事迹，《宋史·文苑传》有其小传。原文不长，照录于下：

    米芾字元章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补浛（光）尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军。召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作楚山清晓图，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。

    芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙於翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精於鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜日：“此足以当吾拜！”具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。尝奉诏倣黄庭小楷作周兴嗣千字部韵语。又入宣和殿观禁内所藏，人以为宠。

    子友仁，字元晖，力学嗜古，亦善书画，世号小米，仕至兵部侍郎、敷文阁直学士。

    米芾（公元1051—1107年），初名黻，四十一岁后改作芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士、中岳外史等。世居太原，迁襄阳，后定居镇江，人称“米襄阳”（后世在襄樊樊城西南汉水之滨建有米公祠，镇江南郊风景区建有米公墓）。宋徽宗召为书画院博士，曾官礼部员外郎，因唐、宋礼部员外郎掌省中文翰，称南宫舍人，故人称“米南宫”。此人博雅好古，精于赏鉴，以书画见长，生性诙谲好奇，好洁成癖，有人赠诗予他：“衣冠唐制度，人物晋风流。”米芾生活在北宋仁宗至徽宗时期，虽然一生未与科举，因为其母曾经作过英宗皇后高氏的乳娘，恩泽所及，他得以补官，大抵均为地方县官，职微权轻。米芾享年不长，《宋史》称卒年四十九，蔡肇《米元章墓志铭》则称享年五十七。拜石故事发生在其任无为军使时，是其去世前的最后两年。

    米芾一生仕途平平，却是中国书画史上一位重量级的人物，也是一位收藏大家，能诗文，善书画，精鉴别。他是公认的大书法家之一，行、草书得力于王献之，用笔俊迈，有“风樯阵马，沉着痛快”之评，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”，其中他的书法艺术最多变、师承最广、专研最深，而且是其中唯一有书法理论专书者、书写和流传书迹最多者，其书风对于后世如赵孟    、文征明、董其昌、王铎等书法家多有影响。

    米芾的山水画从董源演变而来，所独创的“米点山水”（又称“米家山”、“米氏云山”），以飘渺的云山为特色，在山水画史上具有重要地位和影响。后世画家中，包括米芾之子米友仁，元代高克恭、方从义，明代陈道复、董其昌、蓝瑛、沈周、文征明、唐寅，清代龚贤、查士标、王原祁、恽南田、吴石仙等，有的是“米点山水”的代表性画家，有的则画过仿米云山图，可以说是代有传人。“米点山水”的影响还不仅限于画坛。明代文震亨《长物志》中记曰：“大理石出滇中，白若玉黑若墨者为贵。白微带青，黑微带灰者，皆下品。但得旧石，天成山水云烟如米家山，此为无上佳品。”可见，在明清两代，带有“米家山”图案的大理石屏是格外受到珍视的。

     所谓“米点山水”，就是突破以勾廓加皴的传统山水技法，以点代线，以点代皴，满纸是点，用水墨点染，圆笔藏锋，秀润深厚，又以淡墨晕染取其灵透，横点连接成线，积点成片，带有西方印象派画家的意蕴（有称拖泥带水皴者）。这便形成了含蓄、空潆的神韵之趣，表现了雾雨潆潆的云山烟树景象。米芾自称：“山水古今相师，少有出尘格者，因信笔为之，多烟云掩映，树石不取细，意似便已。”（米芾《画史》）。这与他在江南一带特别是在桂林等地的经历有关。米芾23岁时曾任过临桂县尉（即今日桂林市西郊临桂县），据记载，他在桂林画有许多作品，有一幅《阳朔山图》图题曰：“拜石人，居岩壑，至奇之地，作宦佳处，无过于此。”可见他对于桂林山水也是情有独钟。很可惜，这些画作至今均已不存。（如今在桂林伏波山还珠洞石壁上，还留有他的自画刻像。）宋代诗人张孝祥在咏赞桂林山水诗中曾提到：“云山米家画，水竹辋川庄”。从后世画家所摹写的米芾山水画作也可以看出，“米点山水”的原型和灵感应该就来自于桂林山水。

    （四）

    米芾的遗爱石，除了安徽省无为县米公祠的“石丈”以外，至今在南方广州的“药洲遗址”尚存有“九曜石”，这也是我国现存最早的园林遗石之一。

    “药洲遗址”位于广州的教育路南方剧场北侧古式庭院里。这里原系五代十国时南汉国（公元918－971年）的御苑遗迹。南汉国当时建都广州，在城西兴建离宫，凿湖500余丈，湖中沙洲遍植花药，据说是南汉王聚方士炼丹药之初，故名药洲。洲中置有高达数丈的巨石无数，据说当年从太湖、灵璧及三江浮海运来，“列石嵌奇，突出者九”，人称“九曜石”（九曜为天上九个星宿之名）。据宋人朱彧《萍洲可谈》载，当时南汉王大兴土木，“欲购怪石，乃令国中以石赎罪。富人犯法者，航海于二浙买石输之。”所以这些奇石之置办确实是花了很大工夫的。

    北宋统一后，药洲成为士大夫们的游览避暑胜地，名为西湖。明代时曾列“药洲春晓”为羊城八景之一。这一带湖、桥、石、花组成风景绝佳的园林胜地，曾经写下了广东园林史上精彩的一章。明清以后湖面渐淤塞缩小，到新中国建立时药洲遗址面积只有2000多平方米，尚有一泓湖水440平方米，并存太湖山石8座，当初的建构早已不存，唯有“九曜石”见证了千余年来药洲的沧桑变化。这里明清以来直至现代一直是广东最高文教官署所在地，被尊为“文宗地”。1963年“九曜园”公布为广州市文物保护单位，1989年“药洲遗址”公布为广东省重点文物保护单位，1993年重新设计建造了仿古门楼和碑廊。

    “药洲遗址”内尚存一泓湖水和8座太湖山石，系当年建园时的置石遗物，可以说是我国现存最早的园林遗石之一。虽然已经面目全非、残缺不全，但难得的是不少石头上面题刻累累，计有29处，其中不乏历代名家，计有宋代米芾、许彦先，明代关鹏，清代翁方纲等人。石头有题铭的有“药洲”、“仙掌”、“珠泉”等名目。其中池北岸的“薬洲”石高1.5米，有米芾题刻“薬洲”，署“米黻元章题”； 池南面的“仙掌”石，高约1.5米，似乎是这些千余年前遗石当中保存最为完好的，奇怪的是，石表正中有一个比常人大一倍的手掌印痕（“长尺二寸”），十分清晰可辨，仿佛神仙所为，故称之为“仙掌”，让人百思不得其解。上有米芾题刻诗：“碧海出蜃阁，青空起夏云，瑰奇九怪石，错落动乾文。”并有明代尚书关鹏题刻“仙掌”两字。因长年风化，米芾题诗已无法细辨，唯有“仙掌”两字尚属完整。“仙掌寻诗”在清光绪年间曾经是“薬洲八景”之一。

    据记载，米芾年轻时担任英德府下辖县浛（光）尉（今广东英德）两年期间，曾慕名去过药洲遗址两次，泛舟西湖，先后在“仙掌”石上题书《九曜石》五言绝句一首，在笏石上题书“薬洲”等字，致使这南汉国御苑遗址名声大振。在浛（光）尉任内，政事简举，德教风行。并留有不少诗文，当地人曾建祠祀奉，以示尊崇。清代吴绮南《风物记》记载，米芾对当地产的一种河石（即英石），视之如宝，“米芾所赏之石本出浛洭县地。岭秋深水涸之时，于沙坑中取出，谓之脱沙。”

    （五）

    比米芾大十五岁并引以为忘年交的宋代文坛领袖苏东坡，虽然爱好趣味与米芾相似，也对奇石情有独钟，但并不像米芾那样沉迷于此，而是玩得十分超脱。他说过：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”（《宝绘堂记》）。可以说，在赏玩奇石方面，苏东坡是寓意于石，而米芾却是留意于石；苏东坡更富理性，而米芾更富感性。米芾拜石为兄之举，就充分说明了这一点。也许正是因为知道自己做官做不出什么名堂，所以米芾才把兴趣全部转移到书画砚石上，并在史上留下了一个“颠”名。

    米芾之癖石，简直到了如痴如癫、无以复加的地步了，故有“米癫”之谑称。一次，他得到一块端石砚山，爱不舍手，竟连着三天抱着它入睡，并请苏东坡为之作铭。米芾一生蓄藏的砚山和石砚无数（清宫《西清砚谱》中著录有多方米芾珍藏的石砚），他在回答一位欲得其藏砚的友人书帖中这样写道：“辱教须宝砚，去心者为失心之人，去首者乃项羽也。砚为吾首，谁人教唆，事须根究。”视若生命。他一生由于宦途辗转，举凡太湖石（巢湖石）、灵璧石、英石等几大名石的产地均有涉足，这在当时爱石成癖的文人士大夫中是极少见的，其玩石阅历可谓丰富，所以称其创制了传统赏石瘦漏透皱之审美观（也有可能是后人伪托）并非无由。作为一个大书画家、收藏家，米芾见识既广，鉴识既高，故藏石也丰，如在（镇江）宝晋斋前立有一异石，他在《弊居帖》（或称《甘露帖》）中曾经提到：“四月末，上皇山樵以异石告，遂视之。八十一穴，大如碗，小容指，制在淮山一品之上。百夫运致宝晋（斋）桐杉之间。”至于宝晋斋中更是佳石琳琅，其中最有名的便是南唐李后主的旧物灵璧石砚山。米芾因为整日醉心于品赏奇石，以至于荒废公务，好几次遭到弹劾贬官，故一生宦途失意。米芾47岁时出任涟水军（今属淮阴市），在任仅二年就去职了，可能就是因为“好石废事”招致上司不满而致。涟水邻近灵璧，这对于好石成癖的米芾来说，自然是如鱼得水。清潘永因辑《宋稗类钞》卷四曾记载这样一个故事：有一次按察使杨杰（字次公，自号无为子，无为县人。北宋著名学者、诗人）到米公守地涟水视察。杨正色对米说：“朝庭以千里郡邑付你，哪能终日弄石，不省录郡事。”米从左袖取出一石，嵌空玲珑，峰峦洞穴皆秀，石质清润，对杨说：“如此石，安得不爱！”杨暗暗称奇，但不动声色。米将石藏入袖中，又出一石，叠嶂层峦，奇巧又胜，又纳入袖中。如此再三，米公出示鬼斧神工精巧奇美之石，又对杨说：“如此之石，安得不爱？”杨早已动心，对米说：“非得公爱，我亦爱也。”夺石而去。

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         米芾拜石，一个不凡的故事。

         米芾拜石，一段非凡的传奇。