浅说宋之韩的武安山水风光诗

 

赵国山

 

宋之韩（1532-1600年）：字符卿，号敬斋，武安县城人。明嘉靖44年进士，历任襄陵县令、西安府丞、户部员外郎、吏科给事中、刑科都给事中等职，政绩卓著。明万历年间，因反对宦官冯保专权，险罹不测，遭罢官，时年仅40。从此脱离朝政，回归故里，活动于武安一带。他于紫山脚下筑屋自居，自称“紫滨逸叟”，终日或游历山水，或煮茗会友，或饮酒赋诗，写下了不少关于田园生活、家乡山水、名胜古迹的诗文，60岁时已成当时著名学者和田园派诗人。仕途失意反而成就了一代诗人，也使武安山水平添了几许文化色彩，亦可谓国家不幸诗家幸，苍生不幸家乡幸吧！现将收集到的其部分武安一带山水诗作一浅析，望方家不吝指正。

 

位于武安城东北40余里的紫山是闻名一方的名胜，因山上常年紫气萦绕而得名。战国名将赵奢死后葬此，赵奢功封马服君，又名马服山。古时候紫山西面山脚下有一眼泉眼，名曰紫金泉，也叫紫溪，一望“万顷波光”，非常迷人。宋之韩十分热爱此地风光，还乡后在紫金泉边结庐而居，躬耕自食，过起了半耕半读的隐居生活，曾写有《渡紫溪》一诗：

 

斜抱荒村水一湾，幽人垂盼漫怡颜。

树依溪岸容偏润，鸟睡沙洲意自闲。

对月且须倾露滴，悲秋何必叹霜鬟。

逐臣不避黄花笑，明日携壶看紫山。

 

前四句重在写景，多用白描：一湾碧水斜绕着荒村，近处溪岸边的树木容颜滋润，远处沙滩上鸟类安闲地睡觉，顾盼间不觉使自己这位幽人露出欢颜。后四句对景抒情，如此幽静之地，明月升起时可以喝酒赏景，对着秋天也不必感叹鬓角如霜，老大无成。我虽被朝廷驱逐也不怕满山的黄花（菊花）嘲笑，明天还要带上酒壶去看紫山呢！似乎作者已经陶醉于世外桃源般的田园生活了，其实作者并非忘怀世事，从悲秋、逐臣等字眼还是透露出几分牢骚和无奈，从黄花和悲秋中可推知该诗应写于深秋。不知作者是否第二天去了紫山，不过真的留下了一首《登紫山》：

 

高峰突出踞溪东，山上浮屠插汉中。

醉后赋诗同扣月，兴来骑鹤共乘风。

谈禅见说因为果，入定方知色是空。

挥剑且将斜日止，登山老子兴无穷。

 

与前诗恬淡风格不同，此诗写的豪迈出尘，浮屠、因果、色空等纯是一片佛境，扣月、骑鹤等又流露出一种出世之想。但与前诗相通的是，两诗表现的都是对自身境遇的无奈和对现实社会的逃避。

 

距武安城不远的北响堂寺草创于北魏，建成于北齐（公元550—577年），后隋、唐、宋、元、明又均有续凿。现存石窟9座，（其它小龛不在其内）大小佛像725尊。宋之韩罢官回乡后（1584年）的一年仲冬，当时的武安县令王显仁敬佩他的正直和才能，邀他同游北响堂寺以排遣郁闷，他欣然前往。与王县令一同登上天宫峰顶小酌，站在山巅，四周风光尽收眼底，乘着酒兴，他在天宫峰顶的岩壁写下了七律《甲申仲冬同邑侯王公登鼓山》：

 

山径盘盘曲似梯，深冬登览杖青藜。

神钲纪异传由晋，避暑名宫创自齐。

回视下方疑塔小，直登上界觉天低。

笙歌缭绕萦归路，把酒临风拂短题。

 

此诗追古咏今，气象阔大，首联说自己在深冬时节拄着青藜拐杖沿着盘曲似梯的小路登上绝顶，第二联用了本地的两个故事：神钲纪异是指鼓山有石自鸣的异事，神钲指石鼓。据北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“武安县南有鼓山，上有二石如鼓，南北相当，世传鼓鸣则有兵起，高齐之末此鼓常鸣，而齐为周所并。隋文帝末年鼓又自鸣，声闻数百里，而唐代隋以兴，故一名神钲。”《北响堂山金代重修常乐寺佛殿碑文》亦有记载，此事亦出于齐魏时期，与晋无关，诗人或是误记或是有意避免与下句重复，抑或是传抄致误（疑晋是魏字之误）。避暑宫是北齐高欢所建，明代张应登《游滏水鼓山记》：“其上有高欢避暑宫。”第三联分别写仰视、俯观看到的景象。最后一联是写归去时听见到处笙歌（经声佛号）缭绕，于是乘着酒兴写下了这首小诗，从诗中犹可想象当时的佛事鼎盛。

万历十五年（公元1587年）的深秋，河南彰德府推官张应登（进士，四川内江人）到武安县办案，在游览南响堂寺和瓷都彭城后，第二天宿北响堂常乐寺。约宋之韩同来一游。宋之韩因故未到，只派人送来两首七律诗赠给故友，深表歉意，可惜这两首诗的内容未传下来。显然，宋之韩对此次失约也深感遗憾，故在事后第二年（公元1588年）暮秋时节，他便邀好友磁州知州刘崇（号龙陂山人，直隶任丘人）同游鼓山北响堂寺。他们一齐登上天宫峰顶，刘崇先成一首七律《登天宫峰》：

 

千岩突兀晚云笼，见说高欢避暑宫。

王气已残山岳小，佛缘未断梵钟鸿。

龙池草湿悬崖雨，虎谷松鸣上界风。

碎壁篆文燃蜡烛，犹然百代笑谈中。

 

宋之韩遂依刘诗原韵，在鼓山凤凰台北侧的岩石上写下了七律《登鼓山用磁州牧刘龙陂韵》：

 

半含晓日瑞烟笼，联辔来寻避暑宫。

百战功劳空汗马，千年华丽付飞鸿。

龙潭灵作峰峰雨，石鼓威生面面风。

回首群山俱下界，此身疑是出寰中。

 

两诗均不失为佳作。但强分高下的话，究是韩诗略胜一筹。因刘诗纯是写景，且中间两联句式相近，略显板滞，梵钟鸿也觉拼凑。而韩诗则情景兼融，颔联有沧桑感，也有个人寄托，颈联叠字的应用尤使全诗灵动（第六句中的“面面风”有的版本作“八面风”，与上句不对，误）。依韵诗本已难作，超越原作尤属难能。

由于壮年见弃，一生才华无处施展，宋之韩只好向佛道中寻求精神寄托，故其晚年诗中多忘机、出世之语。如：

 

登儒山

 

近国青山绕碧流，野人绝顶豁高眸。

蛟龙自爱归深窟，鸥鹭忘机睡小洲。

凌汉恍疑超世界，蹑云应是出人头。

与君且进樽中酒，一醉能消万古愁。

 

诗中把自己比为野人，蛟龙归窟、鸥鹭忘机看似写景，其实是对自己强作宽慰，还是超身世外、借酒消愁吧。再如：

 

佛光寺

 

碧天云静素秋澄，着屐东山试一登。

几度危峰无梵宇，忽闻幽壑见山僧。

禅心久定同潭水，尘虑时牵愧葛藤。

老眼经秋思尽展，与君还上最高层。

 

既已修得禅心似水，对尘事了无牵挂，何妨登上最高层展目尽望，意谓我已经饱经沧桑（老眼经秋），看见什么都无所谓了，与己无关，这是强作达观。

宋之韩生平著作丰富，主要有《主敬堂文集》、《说文举要》等，惜无缘得见，其中还有多少关于家乡的诗文作品，留给同好者探讨吧。感慨系之，成陋诗一首以结：

 

少小承庭训，才名誉世间。

廉能称政绩，正直动朝班。

有志难匡世，无由早赋闲。

故园情至厚，山水慰愁颜。

 

 

2017年4月26日