开篇一位智者在雪山中濒死，熊为他带来了鱼，狐狸带来了水果，而兔子没有任何东西给他，最后自己跳入火中成为食物，这段故事最早我是在圣斗士里看到的，实际应该是出自印度典籍，提到印度自然想到佛教，而印度传统宗教是印度教，佛教的兴盛主要是靠乔达摩·悉达多，也就是后人称为“释迦摩尼”的人，这部动画讲的就是他的故事。

1972年，手冢治虫开始连载本作，其实手冢被称为漫画之神源于创作作品多，开创各种类型，以及故事性漫画的诞生，而我认为他的画工与分镜水准并不出色，尽管对大师有些不敬，但从漫画来看，手冢每页的分镜格很多，而背景也不那么细致，相比之下，藤子不二雄和永井豪等人的作画要更有魅力，更不用说宫崎骏，但手冢作品中的主题与剧情却是独一无二的，因此以现在的动画技术拍摄手冢治虫的作品其实应该是很适合的，该作讲谈社出版了14卷，而剧场版有3部，大概300分钟，我认为这点数量想要表现出手冢细致的价值观与哲理很难。动画剧场的第一部讲的是悉达多出生的国家释迦国的灭亡以及他29岁以前的故事，其中还穿插着支线剧情奴隶少年查普拉的奋斗。

该作基本以这两个人物为线索开始讲诉，而这两个人各有一个论点，悉达多思考的是为什么人会生老病死，而查普拉则在思考为什么人生来并不平等。本作发生在2500年前，大概是公元前500年，正好是中国的春秋战国时期，可以说中国已经进入了文明社会，当时中国也分为四个阶层，贵族（天子，王，大夫，士），农民手工业者，商人，奴隶，大致是这四种阶级，但是四种阶级并没有明确界限，这跟日本不同，日本的农民想要当武士基本不可能，但中国的某些地方讲究军功，只要立功，奴隶也可当贵族，而某些忠臣以前还是奴隶，贵族阶层也有失去土地流落民间的情况，在中国等级的墙壁并不是那么森严，尤其是春秋战国时期。可以说是文明程度已经非常之高。但印度不是这样，印度虽然分为几个国，但能看到明显的部落战争的影子，其实他们的国更像部落，掌管知识审判祈祷的婆罗门是最高阶级，但可以看出这有着明显部落早期的祭祀制度，婆罗门就是原始时期的祭祀，也是最早的阶级产生之源，当初就是因为祭祀拿到大量财富，私人财产高于其他人从而产生了阶级。印度的婆罗门就是这样的存在，可以看出当时印度的文明程度相当的低，刹帝利是负责战斗的贵族阶层，但是受到婆罗门的制约，吠陀是无知愚蠢的民众，由于婆罗门垄断知识，没有知识的民众只会受到上级阶级的诱导，自己没有任何判断能力，最后是奴隶，悲惨的被征服者与失去财产的人。印度社会祭祀为了维持自己的特权不会用法律政治，而是通过各种装神弄鬼来愚民，所以要禁止阶级转换与知识外泄，这样的话奴隶永远无法成为贵族，同理。因此印度社会没有任何光明，一片黑暗。而正是这样的黑暗时期诞生了这位伟人。

支线剧情的查普拉是奴隶想要当上贵族，于是隐瞒身份努力多年，这要放到中国必定成为佳话，但是在印度就是不行，不管立下多少功，只要你是奴隶就不行，最后难逃与母亲共同赴死的命运。这个悲剧展现的就是印度黑暗时代的阶级性，穷人永远没有翻身机会，而上层阶级只想维持自己的特权。另外母亲为了孩子拒绝认他，儿子为了母亲一同去死，甚至说出就算流放又怎么能活下去的话，这个故事对印度整体社会结构描写的太出色了，还有很多抢劫者也是佐证，这样的社会是愚昧，暴力，毫无未来可言的。再说说悉达多那边，有能看出贵族阶级的残忍，就因为皇子与奴隶女子玩耍就要刺瞎女子的眼睛，古代刑法越严酷国家越落后，人民越愚昧残暴。可以看出人性与社会的丑陋与野蛮，失去双眼的少女要怎么活下去，想想都是那么恐怖，有人写过假如给我三天光明，但她的痛苦远不如曾有光明但又失去的人，而且失去的不只是光明，还有自由。皇子要按照父亲说的做是历代的常情，皇子悉达多在野外和战场看到了无数死亡，他曾经探讨过人为什么会生老病死，人活着是那么痛苦为何还要活着，他想要救人，更想要知道其中的原因，29岁的他发现只是学习是不够的，还需要体会与思考，于是毅然放弃皇子地位外出，这就是第一部剧情版的主线，虽然主线与支线的并行然后在战场的交叉有点乱，但整体故事还是挺完整的，为救一个人杀了多少人，雪山老僧说的这个可以引申为终生平等，前面我只说了消灭阶级，人类平等，而在智者面前终生皆平等，这也是以后悉达多要去领悟的地方。几位重要角色还在，他们会为后面的剧情添色吧，手冢治虫老师的原作删去了很多不必要的宗教意识，增加了故事的戏剧性，曲折性。而动画也是基于手冢先生的原作，并没有太过深入宗教，因此没有晦涩的部分。看完之后虽然我觉得众生平等与生老病死等话题很扯，但是对阶级社会，野蛮战争非常反感，甚至厌恶，果然还是文明社会更为先进，社会制度决定人的生活与智慧一点都没错。手冢火鸟中经常提到的涅槃也是佛陀的重要思想，而第二部上映恐怕要2015年了，时间真是长啊。