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    此书学界一直评论为窦才的伪书，近来火神派比较红，所以此书也在市面浮出，在新华书店买来，翻读。《扁鹊心书》一重艾灸，动则上百壮，多取命门、关元之类，补阳；其二，丹药。雄黄、雌黄、硫磺，姜附桂比比皆是；第三是附子。卷中卷下分列诸病，皆重扶阳，大辛大热之品，治疗百病。颇有火神之风，艾灸、丹药加附子的燎原之势，推山倒海。此书的治病方法，可能真是有扁鹊时代的意味，如此便重意更多。

*内容提要

《扁鹊心书》包括上、中、下3卷及神方1卷，由南宋绍兴年间开州巡检窦材集录。本书刊行后，经清代胡珏参论，复经清代王琦校勘。书中以《内经》为医学准绳，上卷论经络、治法、虚实、缓急、禁忌、灸法等；中、下卷论述伤寒和内、外、妇、儿各科杂病的病因、病理、病变及治疗。书末附有神方1卷，载90余方，分别介绍其组成、功用及用法等。书中强调保扶阳气，力戒寒凉，首重灼艾，次重饵药，其次重附子。曾言：“阴气未消终是死，阳精若在必长生”。所制使患者忍耐艾灼之痛的睡圣散，是以曼陀罗花为主药的中药麻醉方，历来为后世医家所重视。本书是研究中医理论与临床，探讨温补、艾灸学术思想的重要参考书。
*扁鹊心书》是一本伪书吗？

中医界对《扁鹊心书》一书是否是伪书一直争论不休。任应秋先生在《中医书籍提要》一书中提到：……系窦材之作，而为“明以后人所乱”。何绍奇先生则直谓乃明末清初崇尚温补的无名医辈的托名之作。《扁鹊心书》书后琢崖云：“窦氏材生于宋之中叶，而书中有河间丹溪遗讹后世之语，又钟乳粉方下，訾丹溪“多服发渴淋”之说为谬，又言制法见时珍《本草》，何缘举元明人之书而及之，其为后人增益无疑，兼知是编非窦氏原本矣。”书中有些字句显系后人所加，但还不能断定全书就是后人托名所撰。本人此次点校细读原文，于神方金液丹条下发现如下字样：余幼得王氏《博济方》云……即窦材自述年轻时曾得到《博济方》一书。考《博济方》一书刊于北宋庆历7年（1047），作者是太原人王衮。业内一般认为此书刊行后不久即毁于兵火战乱，久已失传，但在北宋的各种书目中仍可看到对其的记录。1047年距离1146年《扁鹊心书》成书约百年，距窦材幼时更在五、六十年内，所以窦材是完全有可能见到此书的。我们今天能看到的《博济方》一书是乾隆年间修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出部分方子重编成书的。查阅《四库全书•博济方》系乾隆46年（公元1781年）辑录成书，而《扁鹊心书》王琦刊刻于清乾隆乙酉（1765），这里有个时间先后问题，我想这个细节应该能够推翻《扁鹊心书》是明末清初人托名之作。最后我还是认同任应秋先生的观点，即今天我们看到的《扁鹊心书》是宋人窦材所作（但决非窦氏原本）。