心上春光，迟迟未老（组章）

》杨通（四川）

 》水韵

    水，为春天流泪，为夏天奔腾；秋天放慢脚步，收缩自己，变成冰，然后冬眠。我们何时才能学会水，知时而为，遇时而安。

    光阴似水，而我是一只漏水的瓦罐。时间于我已无足轻重，此生所获所得，满与未满，皆与心静意寂、奢熄欲灭无关。

    水，流经了我；我，被水滋润过。

    因为水，我们都已时过境迁。

》彼岸

    现实的残酷性在于：每次叫你出去，并未叫你一定要回来。我知道你害怕了，我们都很害怕。

    智者往往都有乐观的一面：你看，我们是暴风雨中大海的惊涛骇浪，黑暗中，我们自己的光是幸存的，只是暂时失去了倾听者和观望者。

    勇于进取的人，总会沿着自己的心声航行，彼岸即死亡，深渊也是明媚的。

    阅读让我豁然开朗：在穿过林间的时候，一只麻雀死了，林清玄却从麻雀的死亡中获得了启示：“我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。”

》春殁

    一

    “在追赶春天的路上，我跑不过那树梅花了”；“实际上，梅花正在枝头参差不齐地绽放时，阳光已经在弯腰拾掇我落在树荫下的红颜”……

    一只步履蹒跚的野兔子并非酒后失态，它听见梅花们摇曳着虫蜕说：“不是所有的毛毛虫都能变成蝴蝶。”你看，那些来不及乘风炫耀的残香，在季节的魔盒里，殒殁得多么整洁。

    二

    冰雪消融、流萤们酝酿复出的前夜，蒲公英说：“去年开过花之后，我就死了。我不知道我坠落的种籽，是否安慰了大地的悲伤？”

    而今年，如果种子能够翻出地面，我将继续在岁月的落英中安顿迎面而来的晚年，把静谧的光阴覆盖在生命愈来愈暗的枯枝上。还死亡的万物完好若初。

》江湖

    江湖，从未风平浪静，“水的下面是更深的水”。

    在江湖，有的人一边把自己的声响越弄越大，一边指点他人：快坐下，你让船晃个不停！

    带我闯荡江湖的人，已经深潜在水底，安憩于汹涌。他从未告诉我什么时候可以回头。有时候，我真不愿成为江湖的一滴水，我不是不知道，江湖水有可能也是我生命成长的一种营养液，只是怕一旦被逼到江湖的风口浪尖，就再也不能坐下，不让船晃个不停。

    我还是喜欢没有江潮的“平静”生活，偏居一隅，经营自己的花红柳绿；聆风睇月，不问世外的云卷云舒。

    江湖太热闹，人生需寂寞。

》老家

    天马山，是由山风和野花装饰的小地名，如今好像只有几只散养的羊子，还识得坡上的荆棘和小草。

    生活在天马山上的麦苗、青菜、苹果树，是一些不善于与外界深入交往的乡亲，把日子过得像一溪溪娓婉的流水，偶尔在阳光下闪烁，时常在风雨中跳跃，从生到死，都安静得如清澈的月光。

    一群不愿意飞走的白鹤，是寂寞河水的守灵人，依偎在天马山下的三江，才得以在游子们的心中彻夜荡漾。

    有人说，故乡已经苍老，而蒲公英还在漫山遍野不停地生长；离开天马山数十年的我，虽然飞翔的翅膀已经掉光了羽毛，追逐梦想的行囊却始终还不够“成熟”。

    我的心也越来越空了，身轻得像一枚把不住方向的落叶，回不到家的路上。

》望乡

    时间之境辽阔无边，人生之路一望无际。

    走在路上的人，一片茫然。他说：我们是被生活弄丢了的人，梦想把我们的根从故土里拨了出来，现实又把我们的根在异乡烂掉。我们已经面目全非，不知道姓甚名谁了。我们还能回去吗？回到生命呱呱坠落的地方，回到风雨搀扶我们学步的地方。回去，在祖坟的墓碑上找到姓氏，在族谱的墨迹里找回人烟。

    一个把躯壳丢了在异乡、灵魂想回到故土的人，趁着梦还未醒，望着飘浮在水中的月亮说：请把船桨递给我，我要自己摆渡过河——

    河对岸，有我丢在童谣里的青梅竹马。

》春晓

    难安，彻夜仰望——

    婴儿，星星，安睡在人间的高处。

    而葡萄藤与溪泉一直都是醒着的。

    在墙壁簇拥的暗夜中，风车茉莉完成了天堂鸟巢的装饰，用黎明的光辉织出流水荡漾的花边。

    从一幅水墨画的深处蔓延开来的羊趾和牛蹄，铺开蝴蝶与蜜蜂联袂走秀的原野。蚂蚁们掀开梦的腐质物，倾巢出动，爬上金丝楠木最高的那片叶子，听风，晒太阳。

　　深耕细种的人，把梦想的灯盏留在祖传的田地里，继续痴情地刨挖前世今生温饱的根系与血缘。古老的粮仓，即使颗粒无收，心上的春光，却迟迟未老。

散文诗是情与理的及时互动

——杨通散文诗组章《心上春光，迟迟未老》阅读札记

》湛群竹（广东）

    1

    散文诗是诗化的散文，也是散文化的诗歌，是在情与理的及时互动中来表情达意的。

    “光阴似水，而我是一只漏水的瓦罐。时间于我已无足轻重，此生所获所得，满与未满，皆与心静意寂、奢熄欲灭无关。”(《水韵》)

    杨通的散文诗组章《心上春光，迟迟未老》以《水韵》 开篇，抒写了对水的体味与感叹。难能可贵的是，他在抒情之时，也处处不忘言理。他在水的流淌中，领悟到时间的飞逝， 感触到个人存在的虚无和微缈。与此同时，他也对如水的人生，有了不一样的认知和理解。当他清醒地意识到“水，流经了我；我，被水滋润过”，一种平静面对疾逝的光阴与平淡人生的坦然心态是清晰可辨的。

    2

    “智者往往都有乐观的一面：你看，我们是暴风雨中大海的惊涛駭浪，黑暗中，我们自己的光是幸存的，只是暂时失去了倾听者和观望者。”(《彼岸》)

    彼岸往往是不可轻易睹见的，但彼岸又是我们必然要面对的客观存在。诗人既以现实中的河川彼岸为情绪寄发点，又对生命尽头的彼岸作了理性的瞭望和抒怀。在对彼岸的理性烛照中，诗人明确意识到：“彼岸即死亡，深渊也是明媚的。”这是一种彻悟，也是一种释怀。

    3

    “一只步履蹒跚的野兔子并非酒后失态，它听见梅花们摇曳着虫蜕说：‘不是所有的毛毛虫都能变成蝴蝶。’你看， 那些来不及乘风炫耀的残香，在季节的魔盒里，殒殁得多么整洁。”(《春殁》)

    一元复始万象更新。春天意味着生长，意味着绚烂，意味着百花睁眼。春天往往与死亡绝缘。

    不过诗人杨通却向我们揭示了春天的死亡真相。在春天， 梅花在“死亡”，虫蜕也在“死亡”。这既是生命的消杀，也是意义的消解。

    既然所有的生命都将会面对死亡，我们不妨学学那叶残香，“在季节的魔盒里，殒殁得多么整洁”，让死亡为生命保留足够的尊严和荣耀。

    4

    “有人说，故乡已经苍老，而蒲公英还在漫山遍野不停地生长；离开天马山数十年的我，虽然飞翔的翅膀已经掉光了羽毛，追逐梦想的行囊却始终还不够‘成熟’” 。

    “我的心也越来越空了，身轻得像一枚把不住方向的落叶，回不到家的路上。”(《老家》)

    某种程度上，故乡是每个人的梦想和记忆，老家只是一个停留在心头而让人忍不住回望和追思的空间符号。在现实的物理世界里，一个人的老家其实早已消亡了；在梦幻的心理世界里，一个人的老家将永远存在。

    在《老家》这一章里，杨通尽情抒发了思念老家的款款深情，又止不住发出了无法回归的唏噓感叹。那“回不到家”的喟叹里，既有无奈之情的袒露，又有深切之理的阐发。

    ——《星星·散文诗》2024年12期“读本”栏目