希伯来书第六讲（4）

下一次我请筹备会给我预备一盒面纸（tissue ）好不好？因为我需要的不是一两张。当我讲，越讲越积得越多的时候，我进去的氧气是减少的，所以到讲完的时候常常要咳嗽，那个时候我需要一些东西。这个好一点，好，下一次更好的，但是这个不是进化论。我们讲下去，刚才讲到哪里？（上帝是光）这个很难讲，很难了解了。但是在这一节圣经里面告诉我们「上帝是光」。我们先要从物理界去了解有超物理的光。这光到底是什么？我越想越不明白。我不是逃避，我也不是懒惰，我是真正好好思想、研究、查考、比较、去了解什么叫做「光」，我也是教哲学教了几十年的人。我知道「光」在整个哲学思想历史里面有很多层次的。

当启蒙运动来到的时候，人认为人是最开明的，人认为做启蒙的，就用了拉丁文的一个字，就是用光照的照耀的那个字变成理性时代，变成启蒙时代的一个代名词了（ Enlightenment ），你知道吗？启蒙时代叫做Enlightenment Era，Age og Enlightenment 德文叫做.....，光。「光」这个字在阿拉伯文....和希伯来文....是相同的原是从希伯来，到阿拉伯，到回教，到马来西亚，到印尼都是一个字，这个字就是那「发出来的光辉」，那个光辉从那本体中间照射出来的时候就变成一个幅射的东西出来了，这个叫做....。而每一个道德与光之间的关系，就是人里面有一个道德的光，那个光和自然光又不一样了。到底在这里希伯来书要讲的「上帝荣耀的光辉」是什么？耶稣基督在世界说「我是世界的光」又是什么呢？到底我们讲这个宇宙的、天然界的、物理的光；那个在天体中间照射的光，在太阳系里面这个光，这个光是受造界里面天然的光，我们又思想到道德界里面伦理的光，我们思想到文化界里面理性的光，有许多不同的光。到底「光」有多少层次？

文天祥的诗歌，要取他的「丹心」要做什么？「照汗青」，有什么好照的？光嘛，对不对？「留取丹心照汗青」，我们要「光宗耀祖」，「我们要为祖宗发出荣光」，什么意思？你涂一点油用蜡烛把它烧掉，让你可以光光的，是吗？或者满身就是是放了很多小小的电灯，用电池来为祖宗发光，是吗？按一按就「发光」，是不是？怎样为祖宗「发光」呢？为民族发光呢？什么叫做光呢？光宗耀祖，你怎么样光耀你的祖国、光耀你的民族、光耀你的祖先、光耀你的同胞，你怎么光？光耀，照射你以后的后代，怎么可能？这个「光」到底是什么？

我们先从自然界的光来提。上帝造了物质，但是又造了能看见他造的物质的华美、智能、奇妙的眼睛。所以眼睛是物质，但是眼睛有超物质的功效，它的功效是什么？就是唯一能看见物质的物质，大家说（重复）。我刚才对你说「钢琴连它自己存在它都不知道，更不知道它在哪里，它也不会不满意它放在哪里。」你把它放在这里它很亮，你把它放在厕所它也不哀怨。因为它不知它存在，也不知它应当在哪里存在，更不知道它的存在，它的位置，它的位分应当有什么功用和它的关系是什么，它不知道的，对不对呢？钢琴就不知道它旁边的到底是一个钢琴家在弹，或者一个傻瓜，或者一只猴子在乱谈。它不知道的，为什么？因为它没有「知性」，虽然它隐藏着可能发声，可能产生非常美妙的音乐的可能性（The potential of fine music is there.But....is not musical ），你明白吗？所以那个在它之外，对它的存在能欣赏的，能了解的，能定位的，能够好好产生功用的演奏者就变成它的主体，它变成那个人的客体了。这个被造的万有造得多美丽，我们怎么知道呢？「上帝啊你所造的何其美！」「上帝你的名在全地何其美！」（参：诗篇：第 8篇1节），这句话是什么？这句话是表示你看见了万有，后来你忽然看见了超过那能看见的万有以上的不能看见的上帝，然后你不是因万有把荣耀归给万有；你因万有的荣美把荣耀归给创造荣美的荣耀的上帝。你明白吗？这个是很深的东西的。

希伯来文化和希腊文化不同的地方在哪里？希腊文化对被造界就产生了超越的看，看....。看了以后呢？不甘愿，看得详细一点，看得深入一点，就变成对自然的研究，这个叫做「希腊文化」。我这样讲你很有兴趣的，因为我要把你们的整个文化性把它挖出来，然后使你听了这些道以后，你以后的人生思想就不一样了。我再讲一次，希腊文化是什么？

希腊文化是看，四周看、左右前后上下看，看见原来我是在这个五花十色，有草有树，有天有地，有山有河，有将有海的这个自然中间，而为什么这样？为什么这个河从上面流下来，越流越大，不是越留越小的，不是流到一半干掉一点吗？不是流到最后蒸发去了吗？为什么越流越大呢？为什么流下去一直流不完？那上面有泉源吗？没有，上面根本没有什么泉源，到山顶上面看，所以他就研究、思考，所以希腊文化就变成思考、研究大自然的文化了，你明白了吗？我再讲一次，希腊文化是最好奇的，中国人的好奇已经有了定位、定向，结果就没有发展下去。我们最好奇的什么？只有一个字，「钱」。所以呢，黑金搞出来，政府也搞钱、商人也搞钱，什么人都在搞钱，除了钱，什么都没有兴趣。所以中国人的研究精神，来来去去是华陀、李时珍，就那些什么物理学家、那些医学家，哇，那是古代的古代的。现在呢，经济学家。我们的研究精神哪里来的？是从希腊承受下来的。不是说中国没有头脑，中国人的头脑是非常精明的，是非常非常有潜在能的。但是我们的那个方向、我们那个传统和我们那个集中精神的那一种彼此的影响、刺激没有。

有几个人跟我去几个很重要的博物馆，看了一次以后，他说：「唐牧师，我整个人的生观改变了。我现在才发现，世界不像我想象的那么窄，基督教也不应当像我所知道的那么狭窄，我应当更广泛的去看。」然后看完了这些以后，你怎样么呢？希腊人说，「我就在里面陶醉自己」，这希腊文化就结束了。结束在哪里？陶醉于对大自然的研究，产生的经验、知识的堆积传下去，这一个精神也传下去，这个方法论也传下去。所以希腊传统影响全世界的物质文明，然后呢？不知道！只向下看，没有向上看。

所以苏格拉底不满意希腊文化。苏格拉底说，「如果是这样的话，那你们研究大自然，你看你身外的一切都看完了、看清楚了，那你就不知道你自己是谁，有什么用呢？」所以you know yourself 他用希腊文教导整个世界....you have to know yourself. You want to know everything.You want to know everything outside of you.You what to know everything about the astornomy.You want to know everything about the geology.You want to know everything about the world,the outside world,but please,you look at yourself,understand yourself,introspect yourself,research yourself,that you know yourself that is the beginning of the beginning.The beginning of beginning, foundation of foundation in science's knowledge.

拉丁文从希腊专下来的一种传统，科学在拉丁文只有一个字Scio，就是Iknow--我知道。我能「知」，「知」什么，知我之外的。苏格拉底说「啊？为什么知你知外的？为什么不知你之内的？」你知到有一种人自己什么都做不了、什么都不能做、什么都做不好，然后一天到晚说人家不好，你听到过这种人吗？可能就是你，所以你马上笑。「这个不对、那个不对.... 」，那你呢？「我也不对！」那为什么讲别人？「因为我看见他们」，你看不见自己？好，苏格拉底说know yourself。这个是文化里面很大的转移，所以希腊文化对天文、地理、自然、物质，所有研究之后，结果呢，两件事。第一、研究完的结果，目的是为什么？他们没有办法找到。第二、研究外面的，结果没有办法研究自我里面的，他也没有找到。所以希腊文的文化就停在那里了。苏格拉底找一条路向，「转过来看你自己！」你一天到晚批评教会的人，你自己办法教会乱七八糟；你一天到晚批评别人灵性不好，你自己呢？没有灵性；你一天到晚批评人家没有传福音，你也没有领过一个人归主。你批评教会没有人奉献，你自己十分之一从来没有拿出来。你看你自己。所以苏格拉底要人看自己、看自己、看自己里面的时候，结果，他照样落在一个毛病里面----我要透过什么去看自己？没有一个人真正看自己。除非他前面有一面的镜子，对不对呢？这面镜子可以使你透过镜子看见你自己，而你在镜子里面看见的不是你自己，是你自己的倒影，因为你左边看成右边，右边你看成左边。你还不明白吗？不明白你把你的照片跟镜子里面的你比一比，你看见不太一样的，好象看过这个人，很像我，但是不一样，因为没有一个人两边，鼻边的左跟右边的东西是完全平衡的，No one is similarties.如果很平衡，也没有什么味道。所以一定你这边会高一点、这边长一点、这边短一点，结果你每天看就是那样。等到看照片的时候，「这个人照得不好，为什么变得不一样？」本来你生的就是这样，不是那样。

所以镜子里面的你不过是你自己的一个形象的倒影，而不是你自己的本体，你听懂吗？下个礼拜（有没有啊，下个礼拜？没有？OK），下一次，我要讲「本体的真像」，你不要怪我讲太慢，我没有浪费你时间就是了。所以你看的时候，你看见本体的一个「倒影」，不是「真像」，是「倒影」。而这个倒影给你影射到里面的，右边的跑到左边、左边的跑到右边，所以你从来没有真正认识你自己。苏格拉底说「你要认识你自己」，这个可能性还是一个问号。只有圣经把终极的答案带出来----你如果不认识耶和华，你就没有办法认识你。所以「敬畏耶和华才是智能的开端」（参：箴言：9 章10节）。在这里，是所有的文化没有办法构到的。那么怎么可能「敬畏耶和华才是智慧的开端」，怎么可能认识自己呢？所这里我们就看到另外一个可能性了，什么可能性呢？就是神到底要透过怎样的光照，使你能看到他？这样，希伯来文化跟希腊文化不同的地方在哪里？希腊文化看了四周以后，就不知道要做什么，看到很累了，就休息了。研究得很疲倦了，就拿学位；拿了学位，就开始赚多钱，多了钱以后就享受，享受太多了就厌烦这个、厌烦那个，就娶小老婆。很多高层知识分子，越高的时候，就是生活越低的时候你懂吗？学问越高的时候，可能伦理越低，薪水越多的时候可能他的良心越少，就是这样简单。，看完这一切以后，突然间说：「上帝啊，你的名在全地何其美。」（参：诗篇：8篇 1节）什么意思呢？不但有横线交通，有直线交通。横线交通加上直线交通的时候，你的人生就变成一个立体的人生，不是平面的人生。所希利尼文化影响世界，希腊文化就希利尼文化对世界文化的影响是只有平面的影响，希伯来文化对世界人类的文化的影响是产生直线立体的影响。结果信仰、道德和对神的荣耀，就从希伯来文化产生出来了。这样呢，你在圣经看到光的时候，绝对不是单单受造界的物理的光，你明白了吗？每次圣经看见光的时候，你就想到与神之间有关系的那个光----「他是上帝荣耀所发出来的光辉。」「上帝就是光」，大家说（重复）。耶稣就是上帝荣耀所发出来的光。那么上帝住在光里面，光明也与他同居（但以理书：2章22节），他住在不能看见的光里面（参：提摩太前书：6 章16节）。

不能看见的光，光到底能不能看见？是光能看见，光之外，我就看不见了？或者光我看不见，但是光照射出来的辉我看见？是哪一个对呢？如果太阳光在那里，我在地球，太阳离开地球一万万五千万公里，或者九千三百多万英哩，这是平均距离。那么太阳跟地球中间这一个呢，叫做「空间」。什么叫做「天空」呢，就是天上空空叫「天空」。什么叫「空间」呢，就是有间但是没有物叫做「空间」。既然是空间，那么光照射到这里的时候，我怎么知道光照射到这里呢？因为这里有反光之物体，有反光之物体，光照了就「咻！」射回去。那么在「光源」跟「反光体」的中间的这里，有没有光照射呢？有啊！但是如果没有空气，我能看得见光在空间中的照射吗？不能！你注意听下面这句话，所以空气里面越多尘埃，就给你越发现光是在那里。空气里面完全没有尘埃，你就没有知道光在空间到底有没有存在。光源你看见了，光源所发出来的辉和照射出来的光线你看不见。但是反过来说，我们今天所看见的太阳是看见他的「光」或是看见他的「源」呢？我们根本没有看过它的真正的太阳，谁看过太阳的请举手？你不敢举，那没有看过太阳的请举手？你也不敢举，那你到底看什么呢？你给我一讲就全部乱了。所以你本来就很乱，就是从来都不承认你乱就是了。你参加我的聚会以后，你就要谦卑承认你是很乱的。那好，慢慢纠正，叫做「归正」，好不好？「归正」不是「归到正面」，「归正」是reform theology。Reform theology 里面的奥秘、里面的这个严谨性，我慢慢慢慢把它解出来给你看。

那么这样呢，我们没有看过太阳；我不过看见太阳照射出来的光，给我认定它原体就在那边，是一团的火，是照射出来圆的那个圆体。这个本体性的东西的存在，照射出来给我认知它在那边。如果我看见过太阳的话，那我应当可以告诉你太阳表面是粗的是细的，我可以告诉你太阳里面的黑点有多少，我可以告诉你光源旁边的那个光线照出来，那个火焰射出来大概可能有多少公里，可能有四万到五万公里你知到吗？所以燃烧中的太阳照射出来的「啪！」，燃烧出来的火焰呢，单单那个火焰，就比地球的直径还更大了。所以这个燃烧的太阳再过几十万万年里面可能还在燃烧，也很可能突然间没有了。我相信物质不是永存的，所以物质有一天消灭。太阳的能也不是永存的，所以有一天太阳慢慢枯冷是可能的，所以世界末日不是一件不可能的科学事情。好，今天我们不谈那个。

那这样呢，太阳和太阳所照射出来的光，这到底是可见的，我这个眼睛是什么？是唯一能看见物质的物质，我再讲一次，the material which can see other material.The only material to have the function to see other material.我这是唯一的物质能看物质的，但是我要问你，光是不是物质？你不要随便乱答，你好好想。没有学就随便答的是自取羞辱。光是不是物质？既然我这个物质的眼睛是能看物质的，这样上帝的造里面就隐藏着两个奥秘。第一个奥秘，在能见的眼和被眼所见的物之间的空气，一定是不可以看见的。你再听一次，上帝既然造了能看的眼睛，上帝一定要创造一个不能看到的空气，因为如果空气是可以看到的，我每天怎么能看到你呢？我一定看到你我中间的那一大堆空气。我怎么看到你呢？这样，上帝造眼睛就没有用了。所以造物的智能、神奇妙的安排，就是他本体的荣耀。我怎么可以说「这个世界自然而来」？讲那些话的不是顽固无理，就是本来IQ太低。神既然造了能见的眼，神就一定要创造一个不能看见的空气。所以我才透过空气（看不见的），才能发挥我眼睛能看见的功用。大家说「感谢上帝！」你从来没有为「看不见空气」感谢上帝对不对？这是你第一次，你活了这么多年到今天第一次为空气看不见感谢过上帝。大家再说：「感谢上帝，因为空气是看不见的！」感谢上帝，因为上帝是看不见的！上帝是无所不在的，如果每天你看见他，你妈妈你也看不见了。好了，我不讲太多，再讲就越讲越细。我感到太丰富的东西我们要讲。好，再接下去，那么在空气与我之间，我在空气里面与我所看见的空气里面之间或者空气之外之间的物，这中间呢，除了有不能看的空气，还有能看见的光，所以这个是矛盾的（Paradoxical ）。光怎么可以看见呢？空气怎么可以看不见呢？如果空气是看见的，我就不能见你，但是如果空气是不能看见的，而光也是不能看见的，我也没有办法看见你。因为光把你照出的时候，你就因为反光把黑暗分明，把红、黄、绿都照射出来了。所以你的存在透过光才引射到我的眼里，所以光一定要使我能看见。这样，一方面，上帝造了不能看见的空气，一方面上帝创造了能看见的光，这奇妙的安排和伟大的智能，科学家只告诉你，光是光，从来没有告诉你这一篇道理。所以呢，我告诉你，「启示」是超越自然界的。这些都是原则你懂吗？我有时候突然给你一句原则的话，我知道有一些人很聪明写下来，有一些人没有写，我就知道他不知道要听什么！