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    我做研究生的时候，在读的同门师兄弟能有六十多人，瞎胡乱的很像丁春秋的星宿派，上面根据学生的课题给分了基因，蛋白质和生物信息三个小组，都安排在了一个实验室，不知是有意还是故意，进门往里的顺序是‘基生蛋’，出门时是‘蛋生基’，人们进进出出，都要辩证鸡和蛋的先后顺序，很有研究氛围。这三个组间，亲疏关系不同，基因和蛋白小组的成员可以互相不忿，但是都尽量巴结生物信息的，因为他们专搞数据分析，我们不知道啥时候就得求人家帮忙，求人嘴软，平时就得当大哥供着。

    中国人讲究长幼有序，‘大哥’们也讲资历，这个情况有时候就很难把握，常常有些新人分不清哪个大哥更大些，错误的求了二大哥，结果数据分析的有纰漏，再去求大大哥，大大哥往往很不高兴，这就给自己也给大哥们带来了额外的烦恼，不过我刚入派的时候很幸运，每次总能分清目标，原因就在于阿水那个时候还没毕业，满脸的皱纹很好认。阿水在组里是绝对的老大哥，没有哪个大哥比他的年纪更大，他读博前已经是副教授了，有妻有子，四十出头的年龄，仍然还要脱产读书，稍微年轻一点的我们私底下都很佩服，当面总要尊称一声水哥。水哥来自武松打虎的地方，《水浒》里说那儿民风彪悍和姑娘漂亮，比如武二郎酒醉伏虎，比如潘金莲红杏出墙，不过阿水好像对这个描写不太感冒，每次说起总是很谦虚：球，施耐庵瞎胡弄，俺那地方没山没岗，不出潘金莲也没武二郎。小说归小说，家乡归家乡，阿水老家那地方或许没其他更新鲜的，不过他们的乡音真的很特别，似乎总能把卷舌的SH音发成F音，比如把‘水’说成‘肥’，把‘叔’说成‘夫’，记得有次他老家的小辈打电话到实验室来找他，张嘴就问：肥夫夫在不在？肥夫夫在不在？对家乡的方言，阿水好像从来没有避讳过，有人打趣，他还调笑对方口齿未必清楚，总拿‘水叔水叔打老鼠’来说标准发音有多难念，以他们的家乡话，那就是‘肥夫肥夫打老夫’，读起来多清爽。

    有时候人们觉得，中华民族的历史这么悠长，真不知道该怎么选择文化传承，以前是一大堆孔子老子墨子，结果现在大家都只认金子，以前是儒教佛教道教，结果现在大家都不信教，传承来传承去，还没有一句方言传承的有意思，夜深读《水浒》的时候，想象一下潘金莲初遇武二郎的一句‘夫夫万福’，欣欣然清爽糯语入耳，悠悠然身如处宋朝。很可惜阿水没有生在北宋，不然以他个性真的可以在水泊梁山上占个座次，或许这位大哥的身板没能传承到武松的十分之一，但是那种一怒拔刀的彪悍程度绝对有得一拼。有一次阿水春节回家，下火车后碰到一个黑车司机纠缠，喋喋不休的从车站广场一头追到另一头，水哥先是闷头不语，见摆脱无望，转身进了家熟食店，抄起案板大小的剁骨刀怒目而视，那位开车的兄弟见这钱不好挣，只能泱泱扯乎，后来有影视界的兄弟估计是有感于此，拍了部收视率很高的电视剧，鼓励人们要有亮剑精神，意思是不行就要抄家伙，跟想敲竹杠的家伙讲和谐，那不成了鱼和猪？我们听了阿水这个故事，基本上是以‘啊！’或者‘喔！’来表示心情，当面总要赞一声:水哥乃真愤青也！比某些骂美国人娘却跑到美国去当娘的妹子真实多了。鲁迅先生说过真的勇士敢于直面惨淡的人生，这句话其实要倒过来理解，意思是当你觉得面前的人生很惨淡时，就得赶紧转行当勇士，不过在这社会比较无厘头，真勇士总是被归于愤青一伙，而这年头愤青又太多，俗话说虱子多了不痒，愤青多了难分，愤青的境界当然也有个高低，真愤青当然是混不吝的主，但斗争方式肯定有礼有节，如果以此为标准，阿水必然属于高级愤青的那一层次，他不但拿刀镇过想敲竹杠的黑车司机，还拿刀反抗过类似丁春秋的导师科福大，成为传说中的真勇士。

    阿水和科福大的过招我们并未亲见，听说而已，据江湖包打听考证，阿水那时候面临毕业，但是福大死活不放人，非要阿水再打一年工，而阿水已经老老实实的做了四年了，期间还不能和老婆孩子团聚，当然不乐意。关于学生延期的现象，研究院里到也常见，不过标准都掌握在导师手里，如果科福大能够一碗水端平，那也罢了，不过福大一边很暧昧的让美女石中花和高官之女糖如意毕业，一边很嚣张的让阿水继续打工，这个就很社会了，好歹福大也是个和科研沾点边的官僚，居然一点科学的公正性都莫有，阿水当然很愤怒。据说谈判那天阿水怀里藏了把刀，手里拎了瓶白酒，从容走进福大的办公室，福大当时没能招架多久，在阿水拍了桌子，亮了刀子之后，很伤心的让阿水毕业了。我们当然不赞同不支持科学家动刀子抡锤子，毕竟这类事情还是发生在黑社会比较正常，但是学生们对这些事情还能怎么样呢？真希望阿水的传奇永远成为传奇，永远不再有学生对着自个导师抡菜刀。