不管儒家是不是社会主流，其言论学术都是笑料。先秦庄子借“天道”毫不掩讳刺孔，后汉王充以“论衡”绝不留情鞭董，为啥？除了孔教儒家太多的胡言乱语，老龟着实找不到其他原因。

    不管哪家的学说都不否认屈原其司天文的祖传体位，但汉武以来儒家学说大行其道，后来各位大师大家均置三闾大夫的祖传脑袋于不顾，而聚精会神于楚王弃臣的下半身，美其名曰浪漫主义，著书立传爱国卫道。曲解妄断屈大夫的述职报告比如《离骚经》之类也就算了，毕竟天文星象也就是天文的官员份内的事儿，没个祖传没个天分旁人想明白还真是不易，遂冠以“浪漫”“忧国”而当他是先秦骚人也就罢了。至于其郁闷到跳江，老龟以为很有根源，毕竟屈某人是个天文官，他不仅可以望星月断楚国的衰亡，也可以掐指算准后世的扯淡——千百年来大谈屈某人的生辰八字而声名鹊起学术扬名。

　　“帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮唯庚寅吾以降皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名名余曰正则兮字余曰灵均”是键入“屈原”或者“离骚”词条随便可以百科一下浏览到结果的，老龟就不在此全部复制贴上来，仅就《离骚》开头几句说一下。

    这几句怎么就是屈原自述家世呢？甚至连出生年月日都指出，孔家弟子也太好笑了（孔子显然没有意识到他自己的最大悲哀：他自己出生的年月日也在被其后世门徒从他娘的野合体液开始考证起来。）

    老龟并没有读过多少典籍，但还是知道类似这开头几句（以及“离骚”全文）出现在《诗经》里、出现在《庄子》里、出现在《史记》《汉书》《淮南子》等“天文律历”里，就是在说星图啊，关系到日月星的大道！那么多典籍里都有类似记载，说明这可以不是屈原的原创，而是那个年代天文官都知道的事儿，这几句换成白话文就俩字：秋尽。

     没蛋蛋扯的天文官司马迁在《史记天官》这样记录“大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星若跃而阴出旦，是谓正平。”老龟把星图推倒公元前344年秋后立冬前（老龟自有一套理解中国古代星图的方法，比如这里的秋后立冬前老龟就定位太阳坐标约为-12.5°就是了），太阳在星图的“日”位（也就是黄道在房宿的一个被称为日的星星处）这里就是史书上正宗的“明堂”，而岁星木星与角亢晨出在东方，这意味着星图上地理国家分野概念的“荆楚”出现在南方，注意看所附星图，黄道是平的，是谓正平；至于“灵均”，请考证家就别再胡乱YY了，老龟在天子的明堂上学下屈大叔“嘛米嘛米哄”，此谓之灵，不管是律吕还是衡器，陬的意思在星图上明摆着就是“均衡”的均，也就是说定星在南天正的时候银河贯穿东西的状态（定星前文有述，参见与“楚”相关的【龟解】承蜩犹掇）。至于”高阳、苗裔“等这些概念显然表示的是方位南到西南、时间秋到秋后，至于“帝、朕、皇、考、伯、庸、贞、庚、吾、以、揆、余、肇、嘉、名、字”等还是网上新华字典查阅仔细阅读推敲吧，没一个不和天文相关。

    《离骚》全文老龟可以借用外国骚人的话说“冬天来了春天还会远吗？”，然后八个字“春夏秋冬，周而复始”为总结。从“离、骚”文字造型上，其本意就是表征“春、秋”时间物候的，至于“经”，无非就是“经过、经历”等等之类可以描述日月星辰运转规律的经期，《离骚经》不仅仅有月经，还有日经、还有星经。

    最后，老龟要磕头恳求：别再以文化的名义考证先秦那些名人甚至三皇五帝的生死日期居所墓葬等等相关之类，除非所谓文化就是造谣、捏造、以讹传讹。同时，老龟也本着自娱自乐的原则鄙视所谓当今文化人，书没认真读几本、字不好好识几个，就想着成名立腕多挣几个银子，别到头来把你们仅存的几滴液体给卖了，才考据到干露露他娘的底裤从TNND墓葬里扒出来，经过C十几和DNA检测，和你娘的口罩上固化残留属性一样。