诫诸孙书

 

　　诸孙知悉，余自离宁绥以来，不与汝等相见者十数年于兹矣。此十数年中，余因国事，南北奔驰，无暇问及家事，不知汝等学业有无进步？每一思念，夜不成寐。民国十五年春，在平地众军次，曾有训诫子侄书，约举八事，定为规则，汝等倘能熟读深思，必已遵守训词，力图上进。乃余近日询之里人，汝等不谙人情，不知时事艰难，时常驰马射击，而于学问一道，殊无所闻，实觉失望之至。今将胸中历年所蕴蓄者，为汝等剀切言之。余家以武功显著，余既半生戎马，为国效力，汝伯汝父均各转战数省。于革命史上，稍有达树。汝等练习武事，似不得谓为过当。惟今之从军，首重学识，与昔日之专以勇猛见长者迥异。欲求深造，仍须从读书入手，方能融会贯通，成为大器。若舍本求末，势必嬉游无节，沾染习气，甚非讲求自立之道也！夫不求学问，则身心日放，物欲纵而诱之，流失将无所底止。善乎，曾文正公之言曰：“管教子弟，不宜多给钱用，尤不宜多做衣裳。”又语云：“第一期家庭教育，不在父而在母，因为未就外傅以前，最亲近者莫过于母。历史记载，如孟母、陶母、欧母、柳母等，教子成名，不胜枚举。所以作母亲的，对于儿辈言动行止，处处留心，时时约束。以上二则，实属甘苦有得之言，允宜奉为金科玉律。余自少承庭训，兢兢业业，惟恐或失，故能历任疆圻，匡扶时局。汝伯汝父等，幼时母教已不甚严，幸余随时提命，促其努力，始收今日之效果。现在汝等安居乡里，有逸乐而无顾虑；汝母等囿于闻见，随习俗而乏远图，以致爱而不教，纯任放弃。长此以往，诗礼之家风何在？纨绔之陋习更深，在家庭不能为优秀之子弟；在社会岂能为健全之国民！将何以上承庇荫，下畜妻孥？此余所惓惓难忘者也。且余家一门节钺可谓幸矣！大家巨室之子弟，必先有和平忠厚之心，恭俭谦让之行，方足以持盈保泰，绵先泽于无穷。果能如是，戚党咸受薰陶，乡闾互知效法，积之久而地方浇漓之习，浮伪之风，或且为之一变。是汝等言行举动，实为乡人所注目，于以辨家教之宽严，家连之隆替，推而及于人心风俗，关系殊非浅鲜。顾可不自检束，受人指责乎！书曰，世禄之家，鲜克由礼，每诵斯语，辄为寒心。余愿一乡之人称汝等为善士，不愿一乡之人称汝等为豪士也。总之，书不可不读，学不可不讲，德不可不修，骄奢淫逸之事不可有；戒慎恐惧之念不可无。带一分书卷气，则性情自免粗疏；存一分退让心，则礼节自无逾越。平日格外注意，临旧地攸往咸宜。持身之要道。抑亦处世之良规，况汝等年岁已长，俱各生有子女，若不奋勉振作，克自树立，试问为人父者何以教子？余实为汝等危之。语云：吃得苦中苦，方为人上人。余又愿汝等勿以席丰履厚为乐，而以承先启后为急也！余因此事日夜焦灼，拟令汝等，出门阅历，增长学识，求终身立足之地。奈连年战事，交通梗塞，以致未能实现，亦属无可如何！然日月云迈。荒废可惜！为汝等前途计，首宜培养心田，恒使方寸之地，善念油然而生。对于社会，时存救济贫穷之心，力行施舍钱米之事，不但以我之有余，补人之不足，尤应预为节省，藉便取求庶足立博爱之初基，彰吾教之美德，而又慎重交游，近益友以扩见闻；屏损友以防习染，立身处世，方有把握。所有上列各语，务速切实奉行，毋再因循游惰，故步自封，或者当有成材之希望。近阅关中王文恪公六事箴言，内中所载，皆前贤往哲治身涉世之圭臬，择要录后，汝等细心阅看，万勿疑为迂阔。现在世界潮流日新月异，生活程度愈来愈高，余家远处西陲，族大人众，支持尤为不易，加以近年天灾人祸，甲于各省，尤非崇尚节险，不能养元气而迓祥和。修身齐家治国，事虽异而理相通。幼学壮行，当先尽其在我。先总理三民主义救国之道，无所不包，亦宜列为课程，遂条研究，必使确有心得，为日后出而应世之具，并将近日学业，详细函陈，以慰余意。至要至嘱。

 

　　云亭手谕廿年元月

 

　　摘录六事箴言于后

 

　　持身二十四条  持家十六条

 

　　居官十六条  居乡十条

 

　　处事十条  处人十条

 

　　持身

 

　　孙思邈曰：胆欲大而心欲小；智欲圆而行欲方。

 

林浦曰：诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

 

张文节曰：人情由俭入奢易，由奢入俭难。

 

司马温公曰：吾无过人者，但生平所为，未有不可对人言者耳。

 

刘元城问尽心行已之要，公曰其诚乎，问行之何先？曰：自不妄语始。

 

范忠宣曰：惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

 

王伯厚曰：处百患而求平安者，其惟危惧乎，故乾以惕无咎；震以恐致福。

 

　　薛文清曰：英气最害事，浑含不露圭角最妙。

 

　　吕叔简曰：殃咎之来，未有不始于怏心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。相在尔室尚不愧于屋漏，此是千古严师，十目所视，十手所指，此是千古严刑。

 

　　大其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事；潜其心观天下之理；定其心应天下之变。接人要和中有介；处事要精中有果；认理要正中有通。

 

　　身要严重；意要安定；色要温雅；气要和平；语要简切；心要慈祥；志要果毅；机要缜密。

 

　　心术以光明笃实为第一；容貌以正大老成为第一；言语以简重真切为第一。

 

　　大事难事看担当；逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养；群行举止看见识。

 

　　钱蔚宗最乐编曰：热闹场中人向前，我落后；是非窝里人用口，我用耳。

 

　　史扌晋臣愿体集曰：尽其在我四字，可以上不怨天，下不尤人，亦可以仰不愧天，俯不怍人。

 

　　颜云推曰：有学术者触地而安。

 

　　程母侯夫人曰：人患其不能屈，不患其不能伸。

 

　　方蛟峰曰：富莫富于蓄道德；贵莫贵于为圣贤；贫莫贫于不闻道；贱莫贱于不知耻。

 

　　吕近溪曰：话多不如话少；话少不如话好。

 

　　陈白沙曰：静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

 

　　刘念台曰：一诚立而万善从之。

 

　　玉华子曰：万像皆能夺人之神，惟俭足以御之。

 

　　夏寅曰：君子有三惜：此生不学可惜，此日闲过可惜，此身一败可惜。

 

　　持家

 

　　柳王比曰：为家以正伦理、别内外为本，以尊祖睦族为先，以勉学修身为要，以树艺牧畜为常，守以节俭，行以慈让，足己而济人，习礼而畏法，可以寡过，可以静摄，而无扰扰于前矣。

 

　　范忠宣公戒子弟曰：人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。汝曹但尝以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

 

　　吕荣公曰：“恩仇分明”，此四字非有道者之言也；“无好人”三字非有德者之言也，后生戒之。

 

　　朱晦庵曰：居家之病，曰饮食，曰土木，曰争讼，曰玩好，曰惰慢，有一于此，皆能破家。其次贫薄而务周旋；丰余而尚鄙啬，事虽不同，其中之害，或无以异。

 

　　张敬夫曰：为人父者，当修身以率其子弟。身修则将有不言而威，不令而从者矣。

 

　　张氏训子别的因曰：人有三成人：知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人，否则禽兽而已。

 

　　吕叔简曰：闺门之事可傅，而后知君子之家法；近习之人起敬，而后知我独有之，必有奇祸。

 

　　高忠宪曰：子弟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之堤防，可谓贤子弟矣。

 

　　朱方伯训子潮远曰：安贫读书，守礼修身为上。一个“谦”字一生受用不尽，两个“勤俭”字子孙享用不了。

 

　　居官

 

　　朱晦庵曰：古之名将皆慎重周密，如武汉未然终日钦钦，常如对阵。要做大功名宦越要谨密，未闻粗鲁阔略而能有成者。

 

　　吕东莱曰：士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫则其视外物也自然，进退不失其正。

 

　　李文定曰：仕宦至卿相不可失寒素体君子无入不自得者，正以磨挫骄奢不至居移气，养移体也。

 

　　真西山曰：想古今事。未尝无所本。诸葛武侯平生所立事业奇伟，然求其所以，则开诚心布公道，集众思广忠益而已。盖此四者，乃武侯事业之本，而诚之与公可其本也。

 

　　王伯厚曰：延平先生论治道必以明天理，正人心，崇节义，励廉耻为先。

 

　　薛文清曰：为官最宜安重。下所瞻仰，一发言不当，殊愧之。

 

　　刘忠宣曰：居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名。

 

　　杨一清曰：当今为政之务，在安静不在纷扰，在宽简不在烦苛。

 

　　陈眉公集曰：未用兵时全要虚心用人；既用兵时全要实心活人。

 

　　潘府曰：居官之本有三：薄俸，养廉之本也；远声，色勤之本也；去谗；私明之本也。

 

　　魏环溪曰：俭美，德也，仕路诸君子崇尚尤急。去一分奢侈便少一分罪过；省一分经营便多一分道义。

 

　　熊勉庵曰：风俗，天下之大事；廉耻，士人之美节。为政者当以扶纲常，正名分，重道义为第一。

 

　　前辈教人居官，廉不言贫，勤不言劳，爱民不言惠，助强不言威，事上致敬不言屈已，礼贤下士不言忘势，庶于官箴无参。

 

　　王朗川言行汇纂曰：居官不可作受用之想，天之生我异乎众，与以治世之职，是造福于世之人，非享福之人也。

 

　　魏郑公曰：兼听则明，偏听则暗。

 

　　吕叔简曰：为政之道，以不扰为安，以不取为予，以不害为利，以行所无事为兴废起敝。

 

　　居乡

 

　　范文正公曰：吴中宗族，固有亲疏，然吾祖宗视之，均是子孙，则饥寒者吾安得不恤？自祖宗来积德百余年，始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎！于是恩例俸赐，赏均于族人，并置义田宅云。

 

　　蓝田吕氏曰：凡乡之约四：一曰德业相劝；二曰过失相规；三曰礼俗相交；四曰患难相恤。

 

　　陈几亭曰：士奢民奢，士俭民俭。

 

　　汤潜庵曰：士大夫居乡，兴学、立教、变风俗是第一要务。

 

　　魏环溪曰：恭谨忍让是居乡之良法；清政俭约是居官之良法。

 

　　史扌晋臣愿体集曰：毋以小嫌疏至戚；毋以新怨忘旧亲。治家严，家乃和；居乡疏，乡乃睦。

 

　　王士晋宗规曰：尊尊老老贤贤，此之谓三要。矜幼弱，恤孤独，周窘急，解忿争，此之谓四务。引伸触类。为义田义食义学义冢。教养同族，使死生无失所，皆豪杰所当为者。

 

　　温节孝曰：但愿亲戚人人丰足，宁我只贫自守。若使一人富厚，九族饥寒，便是极缺陷，处非大忍辱，不能周旋其间。

 

　　唐翼修曰：富贵居乡，被人侵侮，往往有之，然毕竟是我好处。若使人望影远避，无敢拾其田中一穗者，虽是快事，然其人可知矣。

 

　　处事

 

　　薛文清曰：处大事不宜大厉声色，付之当然可也。

 

　　王文成曰：凡处事宜视小如大，又须视大如小。视小如大见小心；视大如小见作用。

 

　　吕叔简曰：应万变索万理，惟沉静者能之。是故水止则能照，衡定则能称。先众人而为，后众人而言。

 

　　干天下之事者，智深勇沉，神闻气足，有所不言，言必当；有所不为，为必成。

 

　　事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。

 

　　处天下事。只消得安详二字，虽兵贵神速，也须从此二字做去。

 

　　高忠宪曰：天下事，败于邪见之小人，无见之庸人，偏见之君子。君子见一偏，遂与小人庸人等，可不惧哉。

 

　　陆桴亭曰：昔人有言，天下甚事。不因忙后错了。世仪道。天下甚事，不因怒后错了。气一动时，不可不即时检点。

 

　　赠言录曰：处事不以聪明为先，而以尽心为急。

 

　　处人

 

　　文中子曰：多言不可以与远谋，多动不可以与久处。

 

　　邵康节曰：人非善不交，物非义不取。

 

　　亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。

 

　　薛文清曰：君子以庄敬自持，则小人自不能近。

 

　　小人有功当优之以赏，不可假之以柄。

 

　　吕叔简曰：余行年五十，悟得五不争之妙：不与居积人争富；不与进取人争贵；不与矜节人争名；不与简傲人争礼；不与盛气人争是非。

 

　　陈眉公集曰：天下容有曲谨之小人，断无放肆之君子。

 

　　高道淳最乐编曰：人用刚，吾以柔胜之；人用术，吾以诚感之；人使气，吾以礼屈之，天下无难处之事矣。

 

　　李文贞曰：以父母之心为心，无不友之兄弟；以祖宗之心为心，无不和之族人；以天地之心为心，无不爱之民物。

 

　　史扌晋臣曰：小人固当远，亦不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。待富贵之人不难有礼而难有体；待贫贱之人不难有恩；而难有礼。