(本人获奖的书法作品<视野>)

中国期货业书法绘画摄影比赛今年举办第二届,我的书法作品获得了三等奖.很多朋友问我,为什么置身商海16载,还会有如此雅兴?因为很多人不了解,书法在我们西北人心中的重要地位和悠久的历史传承.我们对书法的热爱,近乎崇拜.不是因为好看,而是因为书法的庄严与洒脱的内涵,最容易体现一个人内心的厚重与外在的简约的统一.实际上可以表现一个人对待生活的人生姿态,也可以抒发一个人对社会万象的理解与认知.有时候,还会启迪智慧,善修善行!

杭州见到一个可以佩服的朋友叫余栋,虽说是浙江人,但讲话没有一点南方人的样子.豪爽激越,口若悬河.文采飞扬也罢,世事洞明也罢,四十岁上下的年纪,头头是道地表达方式背后,隐藏的去却是浙江人的精明和细腻.我们第一次见面,本来是说金融,论发展.结果很容易就扯到了文化上.他讲了太多的文化之事,但明显沉情于江南文化的优越感之中.其中谈到书法,并且自然提到王羲之和江南出才子的老调子.虽然不能说他狭隘,但作为一个北方人,尤其是针对东南而言的西北人,在书法上,我需要说几句专业的话.于是,引出了精彩的辨白.

很多人对书法的了解,和对江南文化容易划上等号.其实,在书法历史上最早的重要人物,王羲之中年师承的草圣张芝和同时齐名的书家索靖,都是西北人.中国书法史告诉我们，"自汉末至中唐六七百年间，在草书领域里涌现了韦诞、卫瓘、索靖、卫恒等这些传于书坛的人物，更有王羲之、王献之、张旭、怀素四位光耀千古的大师，他们的师承都导源于中国书法史上第一位巨人--草圣张芝"（见马世晓《张芝创“一笔书”辨及"冠军帖"的审美新探》一文）这是历史的真实，也是客观的评价。

张芝（公元？--约192年），字伯英，东汉大书法家，人称之为“草圣”。敦煌郡渊泉县（今甘肃安西县东）人。对张芝的籍贯，在《后汉书·张奂传》中说是“敦煌酒泉人也”。一字之差，错传一千多年。经清人钱大昕考证，系敦煌渊泉人，渊泉为敦煌郡所司六个县中一个县。

有关张芝的史料很少，《后汉书·张奂传》仅记长子芝最知名，及弟昶并善草书。西晋书法家卫恒（公元？--二九一年）著《四体书势》，称：“汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后有崔瑗、崔实，亦称皆工，弘农张伯英者因而转精其巧，……韦仲将谓之草圣。韦仲即韦诞（一七九--二五二年），三国魏光禄大夫，是当时著名的书法家，他认为：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦。崔氏法之。书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉。转精其巧，可谓草圣。”说明张芝虽以杜、崔为师，但后来居上，“超前绝后、独步无双”。唐开元时著名书法家和评论家张怀瓘，在其名著《断书》这部中国书法史上杰出的专著中有数百字比较详细地论述了张芝，其他历代书法家大都引用和认同韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等人的论述，张芝草圣的地位自此就赫然屹立于华夏书坛之上，永远闪耀着灿烂的光芒。

从中国书法史发展轨迹看，从甲骨文到篆成熟于秦，始出隶体，西汉隶书盛行，但已有草书，可谓篆、隶、草、行、真各体具备，但此时行竺迟缓且有波磔的隶书和字字独立带有隶意的章草都已不能满足人们和社会发展的需要，代之而兴的是书写起来快捷而流美的“今草”，社会上形成了“草书热”。张芝从民间和杜、崔那里汲取了草书的艺术精萃，创造了跨时代的大草，即有别于章草的“一笔书”，当时亦称“今草”，一时名噪天下，学者如云。张芝的“一笔书”，“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”；“如流水速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形虽合，数意兼包，若县猿饮涧之象，钩锁连环之状，神化自若，变态不露”；“若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”，“精熟神妙，冠绝古今”；“张劲骨丰肌，德冠诸贤之首”；“伯英即草书之祖也”。（张怀瓘《书断》语）

张芝的草书影响了整个中国书法的发展，为书坛带来了无与伦比的生机，被誉为中国书圣的王羲之，中年就师承张芝，推崇张芝，自认为草书不如张芝。狂草大师怀素也自谓草书得于"二张"（张芝、张旭）。草书大家孙过庭在其《书谱》中也多次提到他一生是将张芝的草书作为蓝本的，称“张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”。　　

索靖(239-303)索靖是西晋著名书法家。字幼安，敦煌（今甘肃）人，张芝姊之孙。官历尚书郎、酒泉太守，官至征西司马，人称“索征西”。谥庄。工书法，尤精章草。与尚书令卫瓘以草书知名，时称“一台二妙”。靖传张芝草法而变其形迹。骨势峻迈，富有笔力。前人评为“精熟至极，素不及张；妙有余姿，张不及索”。靖亦自重其书，名其字为“银勾虿尾。”。《宣和书谱》记载，索靖少年时就有出群之材。索靖书法以章草名动一时，其书法“如风乎举，鸷鸟乍飞，如雪岭孤松，冰河危石”，十分地险峻遒劲。有史书记载，索靖的书法与张芝各有千秋，“其书名与羲(王羲之)、献(王献之)相先后也”，可见其在书法史上的地位。《月仪帖》及隋代模本《出师颂》传为索靖所作。

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