一号龛

造像1号龛“川主与孔位”，正中供碑位“大成至圣先师孔子”代替造像，这在其它各处造像中不多见。碑位左右各刻一像，应是川主李冰父子。在四川历史文化遗产中，“川主”信仰是一个极重要的文化现象，被长期尊奉为川主的主要有大禹、李冰父子、赵昱等。据民国时巴蜀地区县志载，遍布全川的川主庙、川主宫，多供奉的是秦蜀守李冰及李冰的儿子李二郎的造像。在都江堰二王庙，李二郎甚至取代了父亲李冰，位居主殿。农历六月二十四日，四川各地都会举行“川主会”等多种民俗形式缅怀巴蜀地区的治水英雄。据当地村民讲，新中国成立前每年六月二十四，这儿都会举行“川主会”，庆祝“川主菩萨”的生日。该龛左壁上侧题记说，该造像立于“大清宣统二年仲冬月”，是由郑汝元等7位会首发起并主持修建的，雕刻师名叫钟玉亭。

二号龛

2号龛供“六指莲花观音”，莲台之上，六指观音既不是结跏趺坐，也不是半跏趺坐，而是是很随意地坐着，左肘靠在石上，右腿弯曲，双手相叠放在左膝之上，左手持一串佛珠，右手持一朵莲花，全身不见宝冠、宝缯、璎珞，头上戴着极普通的头巾，身着极平常的衣裙，虽然模样已模糊不清，但仍感觉面带微笑。大慈大悲的观世音，在这里变成了一个神态天真、容貌俏丽的少女，甚至就是一位可爱的村姑，这种造像透射出鲜明的市民意识，具有浓郁的民俗风情。龛左壁也有题记，载该龛凿于大清同治五年（1866）。

三号龛

3号龛是这组造像的主龛，叫做“释迦讲法图”。释迦牟尼，高5.1米，赤脚站在0.93米高的莲台之上，当地人称这座佛像为虞丞大佛。释迦右手上举齐肩，作论辩印，微侧身向左，面带笑容，左下侧立弟子迦叶，高2.2米，向右侧立仰面对释迦，状似认真作答。释迦微笑说法、迦叶仔细聆听，师生之间相视相望，表情互动，形象生动。

从人物形象来看，释迦背靠西北，身向东南赤足而立，头部作螺髻，额顶部有球形大小螺髻各一个，双耳修长垂于肩，耳垂尖窄且略翘，圆脸丰润，厚唇，嘴角上翘，眉似弯月，双目微笑，头偏向东方。身着双领袈裟，线条流畅，雕刻精细。右手拇指扣无名指，作询问状；左手屈肘平于胸，手心向上，拇指屈伸（尖已毁），其余四指微屈成握状。足下为双层半月形莲花座。迦叶头高0.44米，肩宽0.88米，尖头，眉额凸突，双眉粗而长，曲吊于脸部，双目凸，眼圈内凹，厚唇突伸，仰面视释迦。身着单领袈裟，露胸展现肋骨，双手抄于胸，穿僧鞋立于0.52米高的素面台基之上，神态自然，给人一种严肃认真的感觉。

整龛造像刀法明快，释迦虽然比例失调，但精美的造像给人以美的享受，它的微笑、形象、动作、姿态、造型，与迦叶仰面作答的传神，弥补了世尊比列失调的不足。造像也体现了作者的别具匠心，这龛造像与其它众多面目严肃、姿态庄严的世尊造像迥然不同，更有一种生活的鲜活和真实。宋代以降，佛教造像呈现明显的世俗化，强调人的地位，降低神的威严，很多造像不再是冷漠注视人间的神，而是有思想、有感情的活生生的人，因此造像写实性极强，甚至带有些许浪漫神韵。从这个角度来讲，这尊“释迦说法图”正体现了宋代佛教造像的精髓和特点。

其它造像

“释迦讲法图”右侧，上部有两龛造像，均刻一佛二菩萨，左边一龛保存较右边一龛为好；中部左上方也有一龛，刻一佛二菩萨一弟子，龛口另有二力士。中部正中为仁寿县1984年刻的保护碑记，据了解，1984年8月，仁寿县政府将“释迦讲法图”公布为县级文物保护单位。下部是立于民国三年（1914年）的一块功德碑，碑头上书“结善缘永垂万古”。