宋绍圣元年（1094年）十二月，黄庭坚（1045年至1105年）因修《神宗实录》即俗称“铁龙爪案”被人所诬，谪授涪州别驾、黔州安置。元符元年（1098年）三月，因表兄张向赴任提举夔州路常平，“避亲嫌”，以涪州（今重庆涪陵、长寿）别驾安置于黔州（今重庆彭水、黔江）的黄庭坚，再迁戎州安置。戎州即今天的宜宾。

       黄庭坚从涪陵到达宜宾后，据光绪二年（1876年）所印之《黄山谷诗全集》所附年谱，里面称“寓居南寺，作‘槁木寮’、‘死灰庵’”。不过，到了宜宾后，因为川南一地民风淳厚，物产丰盈，黄庭坚很快消退了“死灰”心，在宜宾写下许多赞美当地风物民情的诗文，如《对青竹赋》、《煎茶赋》、《安乐泉颂·姚子雪曲》、《苦笋赋》等。其中《苦笋赋》中的“僰道苦笋，冠冕两川。甘脆惬当，小苦而反成味。温润缜密，多啖而不疾人”句，不仅是黄当时心境的自侃，更成了今天宜宾特产的标签。由于宜宾与文化厚积的成都、嘉州（今乐山市）、眉州（今眉山市，“三苏”的出生地）相对较近，也让黄庭坚有了更开阔的视野。从元符元年（1098年）六月到徽宗建中靖国元年（1101年）正月，就黄庭坚的诗、文和书法，他的宜宾生涯为其一生中最重要的时期。

       依《黄庭坚全集》的调查统计，黄在宜宾写诗约八十首、文赋约二十篇、题识约十条、尺牍约十通。诗有五古、五绝、五律、七古、七绝、七律，文有赋、记、论、序、题等。不仅数量、题材硕丰，而且诗文的气象也有了很大的变化。例如《戏赠家安国》“家侯口吃善著书，常愿执戈王前驱。朱绂蹉跎晚监郡，吟弄风月思天衢。二苏平生亲且旧，少年笔砚老杯酒。但使一气转洪钧，此老矍铄还冠军”。此诗作于元符三年（1100年），谪贬宜宾三年后，已经见不到黄庭坚初来乍到时的“死灰”，而是一派老不服输、一派精神振作的样子。又如《次韵李任道晚饮锁江亭》一诗，黄公写道：“西来雪浪如炰烹，两涯一苇乃可横。忽思锺陵江十里，白蘋风起縠纹生。酒杯未觉浮蚁滑，茶鼎已作苍蝇鸣。归时共须落日尽，亦嫌持盖仆屡更。”此诗可见，在宜宾的黄庭坚已经过得相当的滋润，茶酒人生。无论风浪多高多大，都可以“两涯一苇乃可横”。

宜宾，秦、汉称僰道，梁、隋、唐称戎州，黄庭坚谪贬时仍称戎州。黄于此三年，对当地的历史、人文、地理、风俗都给予了足够的关注和肯定。他在《故僰道廖君画像赞·序》里讲，廖仲良迁僰道之后，买山耕作，数年之后已富十倍，然后办儒学，其子廖琮登嘉祐二年（1057）进士弟，“戎人仕于朝，自琮始”。这段考证，填补了宜宾文化史和教育史的空白，可以说如果没有黄庭坚这篇文字，我们或无从知道，宜宾在唐还是一块远离文化中心的羁縻之地，如何在宋朝快速融入中原文化，或者说快速融入成都文化，以及这一历史进程中发生了哪些重要事件。事实也是，正是他在宜宾的影响和教化，在其离开戎州十年后的政和四年（1114），一个带有蔑称的“戎州”改名为“叙州”。何谓“叙”？《说文解字》“次弟也”，也就是原来尚未脱尽“西南夷”的边地宜宾，从此如《尚书·皋陶谟》所说，“天叙有典”地进入到了中原文化之列。黄庭坚的第二十九世孙黄德华在《裔孙太华祭庭坚公文》中称其先祖黄庭坚“种德巴蜀”一词，很好地说明了黄于戎州三年的教化意义。

    全文请参见《从恩施到宜宾，黄庭坚谪居六年的诗书岁月》（北京晚报·五色土 | 作者 刘火）北京日报客户端2023-05-09（ https://baijiahao.baidu.com/s?id=1765400821242408937&wfr=spider&for=pc）