加载中…山西古建之旅（四十七）解州关帝庙
(2018-10-11 15:28:43)
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关帝庙景区大门，柱子上“精忠贯日、大义参天”
解（hài）州关帝庙创建于隋开皇九年（公元58
9年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。现庙众多建筑坐北向南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展开：中轴线的南端为“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建。中轴线北端的主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬；中轴线南端的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。这两座气魄宏大的牌坊，向世人昭示着关公及关公文化在中国古代历史上的显赫地位，令人的敬仰之情油然而生；中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等等。这些附属建筑，与主庙一样，无不笼罩在庄严肃穆的气氛之中，但却又有着主庙所不可替代的功能：加深人们对关公生平、身世的理解，延伸和加强对关公的崇拜与敬仰。
园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑，往往使人在触景生情中，沉浸于“桃园结义”的美好传说之中。残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。
结义亭，原名三义阁，清乾隆二十七年（1762年）改建，单檐卷棚歇山顶，内置桃园结义线刻石碑。
结义亭旁院子里种了不少桃树
结义亭后有个照壁，内外各置一块石头，说是陨石
结义坊，木质牌坊，上悬“结义园“匾额，为清乾隆年间解州知州言如泗题书。
在结义坊和关帝庙端门之间有一照壁，感觉要垮了，拿木棍支着。
正庙坐北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。
照壁内侧
中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。西侧的石牌坊很漂亮，等会再看。
关帝庙端门，砖结构，单檐歇山顶，五踩斗栱，系关帝庙正门。
文官下轿，武官下马
端门内侧上写“扶汉人物”
穿过端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。
雉门，清光绪九年（公元1883年）被火焚毁后重建。
雉门与武纬门之间有配殿，里面塑赤兔马
胡公祠，关夫人胡氏家祠，创建年代不详，现存建筑有山门一间，正堂三间，堂内神台上塑有胡大夫塑像及二侍者像。祠外有清康熙六十年（公元1721年）镌刻、清光绪三十二年（公元1906年）重修碑。
从武纬门进入
大义参天木牌坊
雉门后是戏台，台上正在魔术表演，很多游客观赏。
曲终人散后，我们近距离观察
戏台中央下方有块颜色明显不同，是块布搭盖着的，原来不演出的时候，下面是个通道，直通大门。演出的时候搭板子。
戏台正对午门
连战和宋楚瑜的两块匾面对面
“山海钟灵”牌坊
牌坊后是御书楼，原名八卦楼，面阔进深皆五间，前檐出庑殿顶抱厦一间，后檐出卷棚顶抱厦三间，楼身四周回廊，二层为木质楼板，中空呈八边形，八卦之名由此而来。乾隆二十七年（公元1762年）为纪念康熙御书“义炳乾坤”牌匾而改名。现匾放到崇宁殿里了。
崇宁殿，创建年代不详，因宋徽宗在崇宁三年（1104年）封关羽为“崇宁真君”而得名。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。
殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。
铁人、铁狮
殿内供奉关羽头戴冕旒，身着帝装。并陪有左右侍臣。大殿内外悬挂清代几位皇帝所题牌匾。大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。殿内龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。
殿四周有望柱69根，精美石栏板62块，蟠龙石柱26根。皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。
殿寝分割的门，进门到春秋楼
入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。
又见铁人铁狮，不过铁人是明显的胡人形象。
春秋楼。楼内有关羽读（春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。创建于明万历元年至十八年（公元1573-1590年），现存建筑为清同治九年（1870年）重修。宽七间，深六间，二层三滴水、歇山式顶，雄伟壮丽。上下两层施回廊，四周勾栏相连，可供凭依。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。内置关羽观《春秋》侧身像一躯，右手扶案，左手棒须，神态逼真。楼内东西两侧，各有楼梯三十六级，可供上下。楼身结构奇巧别致，上屋回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，外观上给人以楼阁悬空之感。（现已不让上二楼了）
刀楼，清乾隆二十七年（1762年）建，三檐两层，十字歇山顶，内置“青龙偃月刀”
印楼，创建年代不详，清嘉庆十四年（1809年）重修，三檐两层，十字歇山顶，内置“汉寿亭侯印”
中轴线外还有些附属建筑
碑亭
又见果亲王
木牌坊下石雕
出去看“万代瞻仰”石牌坊，位于钟楼东侧，不在宫墙内。始建于明崇祯九年（1636年），是主庙现存牌坊中历史最悠久的一座。整个牌坊由青石垒砌而成，三间四柱五楼庑殿式，面宽7.36米，通高9.04米。正面楷书“万代瞻仰”，背面楷书“正气长存”。牌坊的精华在正反面雕刻的三国故事图，人物众多，祥云、瑞兽、仙鸟、繁花点缀其间，动静相宜，雕刻手法苍劲，纹饰精细，堪称明代石雕艺术的杰作。
另外，在庙内配廊中看见不少建筑零部件
附记：
关羽封神是一个长期的过程，他走向神坛的全过程是这样的：
（1）大量的民间传说及史料表明，对关羽的信仰和神化，发始于平民百姓。关羽麦城遇难后，有关这虎将乃系天宫青龙转世之说，便于华夏大地尤其是在荆州和解州广为流播。
（2）南陈和隋时的和尚智颛，对关公授五戒，并尊其为伽蓝（即僧院）护法神。
（3）关公作为军神形象，被列入国家祀典，始于唐高宗上元元年。其时与孔子文庙并峙的武庙里，主祀是姜太公，关羽仅为陪祀。
（4）宋真宗赵恒，与第三十代道教天师张继先，心领神会一拍即合地共同臆造了中国造假史上最“杰出”的谎言——“关公大战蚩尤”，写进了《广见录》、《三教源流搜神大全》等书中，关公从此堂而皇之地成为道家的头号尊神。
（5）宋徽宗赵诘在位时，曾四次加封关公：先“忠惠公”，而“崇宁真君”，而“昭烈武安王”，而“义勇武安王”。
（6）蒙元统治者入主中原后，虽将汉人视做劣等族种，但对关公却推崇备至，也许是因了元世祖忽必烈尊佛尚武的缘故。
（7）朱元璋于鄱阳湖大胜陈友谅、完成实现皇帝梦的关键一役后，便精心编造出关羽率十万阴兵助他致胜的“天方夜谭”。
（8）明神宗朱翊钧在位期间，曾三度大封关公：万历十年封关公为“协天大帝”；十八年封关公为“协天护国忠义帝”，四十二年再封关公为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，同时对关羽夫人及其二子乃至周仓，也封后、封王、封公。
（9）清兵入关前，满人对关公的崇敬度，毫不亚于汉人。满族除将关公当神灵祭祀外，皇太极还命人将《三国演义》译成满文，作为八旗官员及将领们的必读书。
（10）康熙在位时，巡曲阜，临解州，偈孔子，拜关庙，并御题“义炳乾坤”的匾额悬于解州关帝庙之崇宁殿上。
（11）乾隆时期，关羽已被作为武圣与文圣孔子一样，列为国家春秋两季的举国大祭，并以朝廷名义颁发同意祝文，规范大祭时的规格。
（12）在清政权统治中国的近三百年间，从顺治到光绪，历代皇帝曾十数度对关羽进行加封，至光绪五年（1879年），对关羽的封号登峰造极，可谓旷古未有。尊号全名为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，长达26字。
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