到了太原，告别郭师傅。我们住在太原火车站附近的全季酒店。安顿好后， 我出去觅食，想不到旁边500米处就是山西大学。在校内吃过晚餐后，在校园内转了一转，学生不多，才想起还在暑假中。第二天早上，朋友身体不适，在酒店休息。我独自一人打车去晋祠。晋祠是我心心念念好久的地方，记不清是小时候看的东周列国志（小人书）还是初中语文教材留下的印象，总之，我就是想去看晋祠。       

晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。以雄伟的建筑群、高超的望像艺术闻名于世，现有宋元明清各式建筑百余座、雕塑百余尊、碑碣四百余座，千年古树二十余棵，文物精品之多，实属罕见。是全国重点文物保护单位之一。

晋祠，初名唐叔虞祠。西周初年成王之弟姬虞封于唐，称唐叔虞。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后因境内有晋水流，故将国号由“唐”改为“晋，这也是山西简称“晋＂的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。

晋祠始建于北魏386年。在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550－－559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581－600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976－983年），在晋祠大兴土木，修建竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023－－1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，増建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为王体的中轴线建筑就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁，这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇楼高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠，颇具江南园林风韵。晋祠有三宝：献殿、鱼沼飞梁、圣母殿，有三绝：宋代侍女像、周柏、难老泉，有三匾：水镜台、对越、难老，都基本在中轴线附近。

晋祠大门

唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟、晋水的秀丽做了拟人化的评赞：“其施惠也，则和风溽露是生，油云膏雨斯起，其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉，其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操，其大量也；则育万物而不倦，资四方而靡穷。……莹氖雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成象，体圣贤之屈伸；日注不穷，类芳猷之无绝。年倾不溢，同上德之诫盈。”对晋词的建筑及夜景，也作了诗意的描绘，“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”

李白诗曰“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

郭沫若诗“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流水磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”

林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆姿池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。”

 晋祠里古树很多，进门院子里就有几棵唐槐

水镜台规模壮观，台上东部为明代建筑，重檐歇山顶，演戏时用为后幕，西部戏台为清代补建，卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，台下埋大瓮八口，为扩音之用。

"三晋名泉"，是清康熙武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲。

戏台

戏台上悬正额"水镜台"，是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是，杨二酉是杨廷翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台上，为这座戏台增色许多。

会仙桥，明代石桥，相传四月初四位仙人在桥上约会，故名。桥长6米，宽3米，桥面中部凸，东西各有台阶数级，南北有石栏围护，两侧均有题字。

经过会仙桥，看见金人台。四角各立有一尊宋代铁铸武士，为晋祠镇水护祠。与之遥遥相望的圣母殿中侍女群像，她们的阴柔之美与铁人的阳刚之气，形成鲜明对比以及美学的平衡。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，铸造水平最高，保存最为完整，神态威武，英姿勃勃，代表了北宋时期冶铁和铸造技术的高超水平。

以上三尊铁人都是北宋所铸。下图这个东北隅的铁人是民国二年（1913年）补铸。据说，一年夏天气候特别炎热，身技铁甲的东北隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不近沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾謄地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋祠的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。

金人台琉璃阁，高约4米，下部为砖台，台上施琉璃勾栏、望柱、栏板，阁身四面各施廊柱四根，单间小阁，单檐歇山顶，为明代作品。

对越坊建于明万历四年（公元1576年）。“对越”二字由明代书法家高应元题写，取自《诗经 周颂》“秉文之德，对越在天”。“对”为报答，“越”为宣扬。“对越”在此意为报答宣扬圣母的功德。 

对越坊和献殿之间，左右有钟鼓楼。钟鼓楼建于明万历三十四年（公元1606年）。

 献殿建于金大定八年（公元1168年），为祭祀时陈列供品的场所。单檐歇山顶，面阔三间，进深两间，梁架很有特点，只在四椽栿上架一平梁，简单省料，轻巧坚固。四周槛墙，上周棂栅，雄壮敞亮，是晋祠三大国宝建筑之一。

下两张图为网上下载

献殿的建筑很有讲头，我在旁边蹭听一导游大姐讲了好长时间。金代建筑还保留唐风，梁柱起承重作用，斗栱硕大。

非常简洁

柱头皆为五铺作，华栱作平昂状；补间则为五铺作单杪单下昂，耍头作下昂状。斗拱约合《营造法式》所规定之五等材。保留了宋早期建筑之特征——普柏枋出头，阑额不出头。

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间。鱼沼是晋水三泉之一。建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前。古人以方形为沼，圆形为池，因其是方形，水中又多鱼，故名鱼沼。沼上架有十字形桥，古人本有"架桥为虚，若飞也"，"飞梁石蹬，陵跨水道"的说法，故曰"飞梁 "。 东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面下斜如鸟之两翼翩翩欲飞。沼中还立有34根小八角石柱，桥边缀勾栏（勾栏是后代补建，原作没有栏杆）。这种形制奇特、造型优美的十字形桥梁，实为罕见，是国内现存古桥梁中仅有的一例。建筑学家梁思成评价"此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。"它对于研究我国古代桥梁建筑有极高的价植。石材为汉白玉。

下图为李乾朗手绘鱼沼飞梁和圣母殿

桥东月台上置铁狮一对，神态勇猛，铸造于宋徽宗政和八年（公元1118年），胸前铭文尚存，为珍贵文物。

 鱼沼飞梁以西就是宏伟壮观的圣母殿。它背依悬瓮山，前临鱼沼，左、右是善利泉和难老泉，坐西朝东，独居中轴线末端，冠于全祠。它始建于宋太平兴国九年(984年)，崇宁元年(1102年)重修，（一说为创建于宋代天圣年间（1023—1032年））是现存晋祠内最古老的建筑。大殿庄严古朴，气势宏伟，蔚为壮观，其形制、规格和构筑方法以，是我国宋代建筑中的典范，具有很高的历史价值和艺术价值。

     大殿作重檐歇山顶，通高19米，面阔七间，进深六间，平面布置，近似方形。四周围廊，前廊深两间，廊下异常宽阔，大殿"副阶周匝"的做法，是我国现存古建筑中最早的实例。殿堂梁架采用"乳栿对六椽栿用三柱"形式，是中国现存古代建筑中惟一符合《营造法式》殿堂式构架形式的孤例。殿周柱子均向内倾，形成侧角，平柱至角柱逐渐升高（从中间两根柱子向外逐次升高2公分），造成升起，致使屋檐曲线弧度显著，打破建筑轮廓僵直的格调，增强了建筑造型的艺术美和稳固力。殿内无柱，不但增加了高大神龛中圣母的威严，而且为设置塑像提供了很好的条件。

殿顶覆盖黄绿色琉璃剪边，脊上饰各种动物走兽。琉璃经后人更换，今存为明世宗嘉靖年间遗物。时代虽晚，但造型和釉色俱佳，是琉璃制作鼎盛时期作品。



廊下高悬多块楹联匾额

圣母殿前的木雕盘龙，是我国现存最早的盘龙雕柱，有近千年的历史。大殿前廊柱上雕饰有八条蜿蜒欲动的木龙，豪放健美，其中六条为宋哲宗元佑二年(1087年)原物，两条为宋徽宗崇宁初年补施。八年龙各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鳞甲须髯，仍跃跃欲飞，不能不叫人叹服木质的优良及工艺的精巧。蟠龙柱形制曾见于隋唐之际石雕塔门和神龛上，在古代建筑已知的木构实物中，此属先驱。

“显灵昭济圣母”匾为宋代遗物，清乾隆年间杨廷璇撰书对联一副，挂于殿门两侧：“溉汾西千顷田，三分南七分北，浩浩同流，数十里淆之不浊；出瓮山一片石，冷于夏温于冬，渊渊有本，亿万年与世长清。”

前廊进深两间者，现存最早的一个实例。

永锡难老

圣母殿原名“女郎祠”，殿内有宋代彩塑43尊，其中圣母像1尊，宦官像5尊，身穿男服的女官像4尊，侍女像33尊。除神龛内的2尊小像为明代补塑外，余皆是宋代原作。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。主像圣母传为姬虞之母邑姜，端坐木制神龛内，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宮廷统治者形象。待女像分列两侧，待女像身高约1.6米，与真人相仿，姿态自然，神情各异，举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤亳毕现，几乎可以给她们每人立个小传。这些侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同，有的伺侯饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，各自有鲜明的个性和气质，口有情，目有神，让我们看到是宋代宫廷生活的典型人物造型和北宋社会有血有肉、有喜怒哀乐的真实人物，是中国古代现实主义艺术雕像珍品，在中国美术史上占重要地位。

圣母传为叔虞之母邑姜，周武王妻，姜子牙的女儿。

其中最出名的是戴红花的一名侍女，居然脸被蒙着。不过隔着栅栏这个角度也看不清，导游把她手机里的给我看。眼角似乎还有一滴泪。

左边这个年纪看起来最大





最右边靠近主像的侍女看起来地位较高，是捧印的。

这个是宋代原作

这是后来补建的

背后看圣母殿

圣母殿两侧廊下有不少碑刻

       中轴线走完，走北线和南线。

      唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。李世民兴兵晋阳反隋，怀疑唐代的“唐”也源自于此。

亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。 唐贞观二十年（公元646年）正月二十六日，唐太宗驾幸晋祠，亲撰铭文，刻石立碑。碑通高39米，其中碑首高1.28米，碑身高1.95米，碑座高0.67米，宽1.2米，厚0.27米，以石灰岩雕造，方座螭首，额书飞白体“贞观廿年正月甘六日”九字。全碑计有序文21.5行，每行40—50字不等，共1003字；铭文4.5行，200字；全文总计1203字。碑文辞藻华丽，气势雄浑，歌颂了宗周政治及唐叔虞的建国方略，赞美唐叔虞“承文继武”、“经仁纬义”，称颂了晋祠建筑的精巧和自然风光的秀丽，揭露了隋炀帝杨广的昏庸残暴，颂扬了李唐王朝的文治武功，提出了“兴邦建国”、“以政为德”等治国思想。书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。 开创了行书上碑的先河。

《晋祠之铭并序》碑历经千余年，下部字迹因风蚀而漫漶，清代邑人杨亭堉于高宗乾隆三十七年（1772年）照原拓本钩重刻，今存亭内西侧，供游人对照阅读鉴赏。亭内北壁悬挂唐高祖李渊、太宗李世民父子传容像各一帧，系根据故宫南薰殿影印本翻印。

亭内还有清代名儒朱彝尊辑唐代诗人杜甫诗句为联之碑刻：“文章干古事，社稷一戎衣。”言简意赅，概括了碑文以武力夺取天下、用文教巩固政权的中心思想。

庭院中还有一块“太平兴国”碑的复制品。原名为“新修晋祠碑铭并序”碑，俗称“太平兴国”碑。为北宋太平兴国九年宋太宗赵光义下诏立碑。其主要内容为：歌颂了北宋开国帝王文治武功和平定北汉的丰功伟业，描述了重修唐叔虞祠的盛况，表达了北宋君臣期望借重修唐叔虞祠来保佑大宋皇权永固的思想。此碑是研究北宋平定北汉的重要历史资料，也是研究唐叔虞祠、圣母殿历史变迁的重要史料。【复制展板，感觉写此段话的人是经过语文阅读理解概括中心思想训练的。】

唐碑亭侧后方，是唐叔祠

大门也就是寺庙的山门内，有元代乐伎塑像，十四尊，分别持有笛子、琵琶、三弦、拔等乐器，是研究元代服饰、礼乐制度以及音乐发展的珍贵实物资料。

唐叔虞祠是西周晋国宗祠，创建年代不详，现存建筑为元至元四年（1267年）重建，具有典型的元代山西地方特色。殿内主供西周时期唐国开国诸侯唐叔虞。唐叔虞，姓姬名虞，周武王的儿子，周成王胞弟，因其封地为唐国，而古代兄弟排行有伯仲叔季之称，因此称为唐叔虞。其子燮父改唐为晋，山西简称晋由此而来。
这里还有个“桐叶分封”的故事。圣母殿前多块匾上也有提及。西周时，年幼的成王姬诵即位，一日与其弟姬虞在院中玩耍，随手拾起一片落地的桐叶，剪成玉圭形，说：“把这个圭给你，封你为唐国诸侯。”天子无戏言，于是其弟长大后便来到当时的唐国，即现在的山西作了诸侯。《史记》称此为“剪桐封弟”。 

唐叔虞祠大殿。

圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。 周柏，又名“齐年柏”，也名卧龙柏，这是由于树身向南倾斜，与地面的角度成为45度，头枕撑天柏，形若游龙侧卧，形似卧龙。这株古柏从周代至今，经历了历朝历代的风风雨雨，虽然老态龙钟，但依然挺拔，树影扶苏，姿态优美，半躺半卧，悠然自得。这棵古柏，根据相关机构的科学检测，树龄在2600年－2990年之间。为国家一级珍稀古树。树高17.44米，树5.58米，主干直径1.77米。这棵古柏引来了中国古代众多文人的赞誉，历代讴歌者甚多，宋代欧阳修赞曰“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。是晋祠三绝之一。

周柏北边是善利泉，创建于北齐天保年间。与难老泉对称，为晋水第三源泉，取义于《老子》“上善若水，水善利万物而不争”。   

圣母殿的南侧，有个台骀（读dai四声）庙，创建于明嘉靖十二年（1533年），1956年重建。殿中央供明代木刻台骀像，左供土地神，右奉五道神，相传台骀为张氏始祖，后因治水有功，被尊为汾水之神。

台骀庙再往南走就是难老泉和水母楼。

难老泉，俗称“南海眼”，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、周柏并称“晋祠三绝”。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在17，每秒流量是1.8立方米，灌溉着附近数万亩田地。北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。

难老是晋祠三大匾之一，由明末清初傅山所题。

在难老泉亭后方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶官。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。这里有个“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事。据传，晋祠北面的金胜村有一个姓柳的女子，出嫁后遭婆婆虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆婆只要前桶，不要后桶，存心刁难。一天，在挑水的路上，她碰见一位骑马的老人向她讨水饮马。虽然这一担水她好不容易从远处挑来，但是善良的柳氏还是把这一担水全送给老人饮马了。等柳女返回重挑时，老人送给柳女一条马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮，但千万不能把鞭子提出瓮外。柳女回家一试，果然灵验，后来，婆婆发现媳妇不再挑水，而水瓮里的水却始终是满的，心中不免产生怀疑，就趁媳妇回娘家，偷偷察看，发现了水缸中的马鞭，心想这是宝贝，伸手过去把马鞭提出瓮外，顿时，水从瓮中喷涌而出，大水很快就要淹没附近村庄，正在娘家梳头的柳女闻讯赶来，情急中她一手扶草垫，一手执木梳，披散着还没梳好的半拉头发跑回家中，顾不上喘气，就慌忙把草垫在瓮上一扣，自己奋然一跃坐在了瓮上。说也奇怪，柳氏坐到瓮上后，水势顿时变缓，一下子由汹涌的大水变成了涓涓的细流，顺着草垫子不停地在外流泄，不一会，村里的大水也渐渐地退了。人们纷纷赶到柳氏家中，只见她端然坐在水瓮上，一手持梳，一手挽发，正在安详地梳头，不管人们怎么呼唤她，她也不应声，临近一看，原来柳氏早已坐化成仙了。只有那股清泉，从她坐的水瓮的草垫下涓涓流出，这就是潺潺不息的“难老泉”水。后人为了纪念这位善良的女子，称她为水母，在难老泉的西侧建起了水母楼，楼内望有一尊端庄秀丽的水母型像。

一层是无梁殿，顶壁上飞龙在天

南北两地的农民经常为争水互斗，屡有伤亡。后来官府出面“调解”纠纷，在潭边支起一口滚沸的油锅，置入十枚铜钱，让双方各派代表从油锅里取出铜钱，以确定水量，并言明判定之后，永免争执。北岸这边走出了一位张姓青年，勇敢地从滚沸的油锅里取出七枚铜钱，于是北渠的农民就永得七分水量。可那青年受烫伤过重，献出了宝贵的生命。这个故事有塔为证，一湾碧水中立有“中流砥柱”的石塔，塔前石堤南三北七凿有十孔圆洞，清澈的泉水沿人字渠南北两向涓涓涌流。此塔又名“张郎塔”。

下两图为网上下载，看看冬天的样子。石舫上匾额“不系舟”，为冯玉祥所题

难老泉水自亭井内泉源处涌出，经暗渠达石龙首，再自龙口喷吐泻于石塘中，石龙首下有汉白玉持钵僧，持钵接水。



游客争相去接水
智伯渠上双孔桥名为“挂雪桥” 渠旁有真趣亭，单檐歇山顶凉亭，平面呈长方形，四壁敞空，亭四周皆有匾额题字，分别为“清潭泻翠”、“真趣亭”、“挹爽”、“迎旭”。

圣母殿后山上，还有云陶洞、朝阳洞、读书台、公输子祠等。

傅山题写的“云陶”二字

朝阳洞

读书台建于明嘉靖二十七年(1548)，清乾隆五十年(1785)重修。读书台坐西朝东，面阔三间，卷棚硬山顶，有前廊，檐下悬画卷式“读书台”匾额，为太原知县吴重光题写。

  公输子祠，即鲁班庙。

晋祠中轴线南侧有奉圣寺，全称“十方奉圣神寺”，又名“释迦厂”，与晋祠互为表里，依山傍水，风景秀丽，今已与晋祠风景、文物区融为一体。寺原为初唐开国元勋尉迟敬德别墅，别墅主人因一生攻城略地、杀生过多而致晚年“谢宾客不与通”，高祖武徳五年（622年）鄂国公尉迟恭捐别墅建寺，“斯寺之名系唐高祖所赐，故名“奉圣寺”（见《晋祠志》）。寺宇虽屡经兴废，但初唐所建大殿仍保留始创时之形制。令人痛惜的是20世纪50年代初却被拆毁他用，80年代初始予重建。寺院山门遗址上矗立景清门，系1980年自祠北东侧迁建于此，门名取自窦庠《太原送穆质南游》诗：“今朝天景清，秋入晋阳城句。大门亦称“惠远门”，面阔五间，进深四橡，设中柱一列，有板门三道，总体形制与山西芮城县永乐官龙虎殿近似，同属元代所建门庑形制的典范，为元世祖至元四年（1267年）遗物。

傅山，即傅青主，山西太原人。除了思想家、艺术家外，傅青主还擅长医学，尤其是妇科。提起傅青主，就想起《七剑下天山》。

 

晋祠很美，但是周边环境和服务要吐下槽。晋祠在太原市区南部，离市区25公里，我打的花了70多元。快到晋祠时，遇上修路，眼看就要到了，三百米堵了20多分钟。一个三角地带，两边都打围修路，在暑假旅游高峰期，可以优化一下工程组织方式嘛。下车后，进了一个脏乱的区域（可能是停车场，我快步走过，没仔细看），不少农村野导游围过来，我赶紧跑了。去买票时咨询解说服务时，告知我解说都在开会，要解说至少等一个小时。我去，当时快9点了，正式游客即将大量进入的时候，开什么会啊，不过售票工作人员也告诉我，有微信方式的电子解说和租借的电子解说仪。我进入大门后，正在手机上寻找晋祠微信公众号时，有一个带牌的年轻女孩走过来说可以提供解说服务，费用80元（官方也是80元）。我无奈地请她讲解。