看临海城隍庙

    城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

    台州的城隍神为屈坦，屈坦又作屈惠坦，是三国孙吴时屈晃的儿子。屈晃本汝南（今河南境内）人，仕于吴，孙权时官至尚书仆射。尚书仆射是尚书台的副职．在三国时尚书台的权位极重，旧时品位最高的三公（丞相、御史大夫、太尉）则已成了空架子。由于孙权受人挑拨，对太子孙和起了疑心，不但将其幽禁起来，还有废立之意。对此，屈晃以为，废立太子会影响三国鼎立的局面，削弱孙吴自己，也不利于朝政，便率朝士将吏拼死极谏，且屡谏不止，弄得孙权怒起，将其殿杖一百，斥还田里。大概从这时起，屈晃就来到台州寓居，但没有多久就离开了人世。后来孙和的儿子孙皓继位，他深感屈氏“志匡社稷，忠谏亡身”之德．遂封屈晃之子屈绪为东阳亭侯，屈干恭为立义都尉，屈绪后来也一直做到了尚书仆射。而屈坦因远离朝廷，无意仕途，和母亲一起在乡里行些善事，渐有传说在民间流开，说屈坦的母亲梦与神遇，生下屈坦，能兴风雨。城隍山后有小石桥，为屈坦母子化龙处。

　　屈坦被祀为城隍神以后，据说十分的忠于职守，凡遇台州境内水旱之灾，官民“祷祈多验”。故而到了五代吴越王时，已被累封至兴圣永安王。北宋初撤去封号，改和年间（111l—1118）因久逢大旱，“请雨立应”，知州范祖述上奏朝廷，赐庙额为“镇安”。南宋建炎三年（1129）复封为显佑侯。次年宋高宗赵构避金兵逃至台州，同样受到这位城隍爷的“保护巡幸”，高宗又加封为通应显佑侯。绍兴八年（1138）又加“灵惠”二字，乾道四年（1168）再加“昭贶”二字，封号全称为昭贶灵惠通应显佑侯。庆元二年（1196）改封灵济公，过了四年又加“广泽’’二字，嘉泰四年（1204）加“普应”二字，至嘉定元年（1208）进封至顺利王。嘉定十六年（1223）因知州齐硕之请，朝廷加称“显应”，号显应顺利王。

城隍庙正殿，城隍属于道教，庙内住守的是道士


大殿广场

香炉与钟楼

城隍山

城隍庙山门