一、投射反应

每个人身上都有两种截然相反或相对的个性，其中的一方成为了自己的阴影。与这个阴影“对话”也是非常重要的。比如开朗的自己和忧郁的自己，喜欢改革的自己和慎重的自己等。这里有一个关于投射作用的小故事：宋代著名学者苏东坡和佛印和尚是好朋友，有一次，苏东坡去拜访佛印，和佛印开了一个玩笑，苏大学士对佛印说：“我看你是一堆狗屎”。而佛印和尚却对苏东坡说：“我看你是一尊金佛”。苏东坡觉得自己占了佛印的小便宜，回家以后，把此事告诉了妹妹-苏小妹，但苏小妹听完后却给出了另一番说法：“哥哥，你错了，佛云：佛心自现，你看别人是什么，就表示你自己是什么。”

因此，简单来说，投射就是将自己的“阴影”投射到对方身上。当自己不喜欢一个人时，那个人的阴影就会投到自己心底被压抑的部分，从而引起“感情上的反应。”比如办事不干脆的人因为怕被别人讨厌，所以故意装的很爽快，而这些人看到别人办事拖拖拉拉时又会很生气。这是因为他们将压抑在自己心中的阴影（自己办事不干脆的个性)投射到对方身上，从而引起了感情上的讨厌或生气的反应。也就是说，当别人表现出我们所压抑的性格，这和对方人品，人格无关系，而是我们把自己的阴影投射到别人身上（这个就是投射），所以会引起某种感情上的反应。 因为我们身上总是存在着矛盾的，相反的东西，但能同时认识到自己身上完全相反的性格，是十分困难的，所以，一般我们总是压抑着其中一方，而从别人身上发现被压抑的一面。 因此，如果能发现自己的阴影并与其对话，也是日常生活中非常重要的找到自己未知个性的好方法。

二、人格面具（自己在人前伪装的样子）

我们因工作或某些立场上的原因，有时不得不伪装自己，而这个伪装的自己在离开那些特定的场合后偶尔也会出现，有时也会表现出完全相反的人格。

每个人都会认为，想要体面的维护自己的社会地位等，需要在人前伪装自己，这个就是荣格所谓的“人格面具”，即要保证一个人能扮演非自己本来性格的性格，以在公开展示中给人很好的印象，并赢得社会的承认，而不得不假装成另一种性格。而我们要认真的和每天带着的这个面具对话，才能看到“真正的自己”。

例如：从事教师或医生等所谓崇高职业的人，因在工作场合时刻受人尊敬，于是就会把这种地位上的人格和真正的自己混淆在一起，在家里或其他非工作场合也会表现出“前辈风格，或教师风格”。还有些人，由于所谓立场上的人格是强迫自己伪装出来的，所以会造成精神上的压力，总是生活在痛苦之中，这种人在离开工作地点后由于某中反差，会表现出另人惊讶的人格。

人格面具具有双重作用：它既可能是有利的，也可能是有害的。

比如：当人们过分地沉湎于自己扮演的角色，人格的其他方面就会受到排斥或压抑，此时，受人格面具支配的人就会与自己的本性形成矛盾，异化而处于一种紧张的状态中，出现膨胀的情况，也就是过分发达的人格面具与自己本性中原来存在的其他不发达的人格形成对立和冲突，从而产生痛苦。人格面具的过度膨胀会引起心里健康问题：一是自己感到与集体疏离，体验到孤独感和离异感。二是不会考虑个人的不同需要，并把自己的角色强加给他人。

这些都是因为他们没处理好与自己人格面具的关系而造成的，当出现这种情况时，一般都会被自己的家人或同事发现，可当周围的人还没发现时，我们就要通过“与自己的梦对话”的方法来自己解决。

当我们的梦中出现以下情况时，就说明我们与自己人格面具的关系出现了一些问题。例如：“想要递名片却找不到”，“面具却摘不下来”，“穿着衣服洗澡”，“只有自己没穿衣服”等。

因此，欺骗自己比欺骗他人更不利于心理健康，理想状态下，人们应该没有任何形式的欺骗，但是人格面具是我们生活中必需的，无论是工作中还是生活中存在着各种各样的场合，为了适应各种场合的转换，人格面具是必须发挥作用的。正因为这样，我们才要正确处理好自己真实的人格和面具里的人格两者的关系，采取一种有节制的形式来管理自己的人格面具，人格面具可以让我们魅力无限，但过分利用，就会影响到我们真实的人格发展，要与我们的人格面具保持适度的距离，不要让它控制我们。