对风景的另一种指认

吴雪峰（四川）

诗人周世通是一位执着的行者。他以行走阅览江山风物，以行走表达所历所见。其所著并荣获第四届四川文学奖的诗集《彳亍的野风》，著名诗人张新泉将之称着“一个行者的诗歌笔记”。诗人永远在路上，脚步不曾收束，一直坚持以诗表情，经年无倦。

一个人的地理生态所涵养的情怀，也许就是一个人的诗意江山。广袤西部，雪域高原，街巷依稀，江山如是；去岁流年，乡关何处，人生如是，一众分行的叙述或歌唱扑面而来。

《行走的风景》这组散文诗，我看见了行走，却望不见风景，风景已被诗人隐喻于“看见”之外。也就是说，这里的风景已逃离于我们惯常经验下的“看见”或“掠过”。它是一种啜饮与漫谈，是一种掂量与过滤意义上的指认。“雨声已远，只有风夹着河谷的味道，向我们迎面而来”（《大观:味江》），“当钉子般阳光透过罗城镂空的花格木窗刺进来，坚硬的光块随之在触及古戏楼的瞬间，纷纷柔软倒下。”(《罗城：古戏楼》)。当我读完这组作品后，我试图想找一个诸如“古镇诗叙”“此地之理”之类的标签或赋予一个图示化的logo来表呈作品的创作动意、诗意抵达以及诗人独有的体验向度，事实上，我的这种想法实则是徒劳的。作品所呈现的文本，诗人首先放弃了普遍意义上的归类与明示化的存在，只取其某个地名、某个方位或某个角落的丝丝毫毫，以其迸进内心的“有或无”“大或小”“近或远”的痒或痛，放置于历史与现实之间的时间轴线上，揉搓、切割，甚至心理化，使之生长或繁衍出关照于人生的游历和命运的走向。

风景沿于自然以及自然之外的心境、生存生态。《行走的风景》，从技术层面上说，诗人抛却了诸多所谓的散文诗创作技巧，于遣词造句间“安排”直观的或隐身的叙事陈理。而是于不经意间“说出”，像散文的行文方式一样“说出”，把诗歌所能承载的情感物事交给诗歌本身，让“说出”变得自由而畅达。与风景对坐，与人生交谈，也许我们都需要这样的直接与简约。

从诗人情感和诗意指向上，“你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你”。我们在真实的生活体验中，不乏错过与错位。正因这种错过与错位的存在且反复发生，让我们的情感经历与人生际遇变得丰富而浓稠。“从历史的偏旁进入宝箴塞，轻叹一声，夜不闭户那只是一个传说”（《武胜：宝箴塞》）。这是时空的错位，也是体验的错过，诗人所要指认的是现实背景下的自叹与感怀。但另一种生命景象却并非如此，“当鸟鸣与白云擦肩，青衣江里的鱼闻声而动。这是一群幸福的鱼，一直生活在初衷里，在相遇中浩荡游巡，飞翔”（《夹江：千佛岩》）。这是风景里的万千物态和万物生长。物我两界，无言以喻。抑或隐现于本体与喻体间，那些无可道白的存在。“只有佛自己明白。阿弥陀佛”（《什邡：龙居寺》）。

《行走的风景》，诗人操持着良知与感慨在风景的边缘行走，这种行走是心灵的休憩，也是远涉。以此对风景进行另一种方式的指认，我们除了驻足以观外，还可击掌而敬？！