体味“厚黑学”的“忍于己与忍于人”

李宗吾的“厚黑学”认为：“古之英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”并指出：“厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。”

此所谓“面厚心黑”不应狭义理解为脸皮厚与心黑，而应有更加宽泛的认识。即为人处事要有宽“厚”的功夫（不一定是真的宽厚），才会游刃有余；主张“黑“，也不是纵恶，而是包含了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。综观史上成大事者，处世多外圆内方，寓“黑”于“厚”。“圆”是为了减少阻力，是表象；“方”是立世之本，是实质。

本人感触颇深的是“忍于己谓之厚，忍于人谓之黑”。

李宗吾曰：“忍于己，故闭时虚无卑弱；忍于人，故发出来教你支持不住。张子房替老人取履，跪而纳之，此忍于己也；关鸿沟，败盟弃约，致人于死，此忍于人也。观此则知厚黑同源，二者可以互相为变。”也就是说，一个人要想成功，不仅需要厚黑，而且知道何时何事何处该厚，何时何事何处该黑。

因此，人要能够忍辱。“忍辱”是良药，但是苦口。在下虽自小个性鲜明，观点独特，从不甘苟合流俗；但长期的坎坷人生，对此还颇能知晓。凡事极尽宽厚忍让，也仅限于这“忍于己”。

而自古“战场”“官场”“商场”“情场”同行是冤家，彼此的厮杀争夺、尔虞我诈之术，无不让人心惊胆颤，尽管特定条件下会表现得比较隐晦。

区区在机关为“小吏”之时，凡为自己的工作对象做事（包括有亲朋求助于自己），从不自我吹嘘，也从不大包大揽，诸事留有余地，便似给人以不竭尽全力之感觉；事实上却从未推诿，也从不应付，恰恰是竭尽自己绵薄之力帮助他们，即典型的“冷面热心”。面对一些人送的礼物或银子，有的当即退还本人，有的干脆上交领导，从不愿违背自己良心。如此这般可谓宽厚吧？但也犯了忌讳，无意中把那些阴影中人们共性的勾当摆在了光天化日之下。于是，引来妒忌、猜疑甚至排挤；为了保住这个“铁饭碗”，也曾对一些暗中强加的莫须有“罪名”百般忍让，但于事无补。

对此反思，“忍于己”其实做得并不到位。

至于“忍于人”，就更加谈不上。不才对趋炎附势之事，历来不屑一顾，只因自己的“面子”（也自诩为“气节”）。而多情善感的性格，使得自己连蝼蚁都不忍伤害，何况忍心伤害他人？即使伤害过自己的人，只要对方略施伎俩示以诚恳，便宽恕了他（她），这无异于演绎“农夫与蛇”的故事。

真正的“厚黑”者，只有长久的利益，而不会顾全面子；因为这“面子”就如同客厅里摆放的花瓶，好看却不中用。

现实社会，人们都乐于接受“高雅”的美誉，而不愿接受“厚黑”的评价。但高雅不是来自天赋的优厚，而是来自灵魂的磨砺，它是灵魂的一种优美的悟性，又是与高尚的文明走向的一种默契。

即使“高雅”如圣人又咋样？感悟李宗吾一句话：“圣人与君主是一胎双生的，处处狼狈相依。圣人不依仗君主的威力，就莫得那么尊崇；君主不依仗圣人的学说，就莫得那么猖獗。”（君不见历代皇帝都会给圣人加上冗长的封号？）圣人尚且如此，何况我们凡人呢？于是，体味“忍于己与忍于人”，借以磨砺自己的灵魂！