子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

——李宝臣三十年心血巨著《论语商释》连载

说明：本人三十年心血写就的巨作《论语商释》2011年由香港天马出版社出版。精装收藏本500套。本人原计划三年时间用于推广。没想响应者甚众，诸多老板、官僚不弃，纷纷收藏。但是，由于本书的收藏特性，很多人无缘阅读。按照我与收藏者的约定，他们拥有收藏权和阅读权，一般读者则有阅读权。所以从即日起开始开放阅读权，即连载。预计连载500天。敬请阅读。同时，本人亦有部分存书，有经济条件收藏者可与本人联系。

论语商释·为政第二

七、【原文】子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

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【释义】子游（孔子的学生）问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现在我们所说的孝，最主要的就是能够赡养父母。我们知道狗或马都知道这个养，人若是不孝顺父母的话，那不就和它们（一般动物）没有区别了吗？”

【商释】孔子的这段话说了两个层次的意思。说一个人孝与不孝主要看他是否在父母老了的时候，能不能赡养他们。接着，孔子又把话锋给转了，赡养父母是应该的，但又不能象狗或马那样仅仅停留在养的层次上。孔子之时还没有“马有还缰之意，狗有湿草之恩”这句话，“至于犬马，皆能有养”是孔子的说法。他认为，“养”是一般动物都可以做到的。若没有情感的因素在里面，还不能说是完整的孝道。

所以说，孔子的话就是这样深刻。

可惜的是，当今社会上许多人对待父母的态度极其冷漠。有些人实在没有什么办法逃避赡养的义务，就把父母当做一个会吃饭的机器来“养”，给他们些许的残羹剩饭敷衍了事，有些表面上层次倒是很高，也不过把自己的双亲当作一个经济动物，不及时地与父母进行有效的沟通。有的人可能会说，这个社会节奏太快了，我们哪有时间和他们沟通啊？是啊，谁也没有说这个社会节奏不快啊，但是你说节奏快了，许多沟通的手段还快了呢！比如说吧，过去要想在千里之外与父母沟通的话，那将是一件何等困难的事情啊？大诗人杜甫都说了，家书抵万金呀！而现在就不同了，一个人如果真想沟通的话，我可以给你提供建议嘛：第一，坐飞机嘛，一两个小时就到了；第二，坐公交车嘛，有八九个小时也是可以到达的；第三，自己开车嘛，大概也就是七八个小时嘛；第四，打个电话嘛，不论是移动的还是固定的都花不了几元钱嘛；第五，就是上网了。总之一句话，不要找理由拒绝与父母沟通就是了，至于赡养那是最基本的，还用说吗？

还是引申到企业管理上来。据说，有些企业在用人的时候，都要求他们的父母做一个孝顺与否的评价，如果很孝顺的话，再考虑其具体的才能怎么样。如果缺乏最起码的孝道，那就一票否决了。我觉得这倒是一个好办法。

我为什么要说这是个好办法呢？从理论上讲，一个孝顺的人一般就意味着责任。这种责任首先来自对父母的责任，而后延伸到家庭—亲戚—朋友—企业—同事—社会等等，一个有责任的人，不论干什么事情都会有很多综合考虑，最后的结果就是，有责任的人往往不会乱来，守法、尚德都是他们自觉的要求。一个企业的员工若有这样的道德意识或准则，并且都不是在制度的强迫下之所为，完全是一种自为的行为。这样的员工能不对企业负责吗？

所以我说，作为一个优秀的企业应该从孝道上对每个员工加以培养。老板可以鼓励他们多赚钱，但是，赚了钱干什么？也要围绕着孝道做文章。如有的企业为了培养这种孝的精神，公司每年给员工发十三个月的工资，其中的一个月工资就直接发给他们的父母了。这大概是有点强迫，但这种强迫还是很有效的。随着时间的推移，每个在公司里工作的人都慢慢地养成了孝顺父母的良好习惯。这种强迫也可以取消，改为告知，一年的薪水要拿出多少多少给父母，同时也可以以公司的名义向员工的父母发放问卷，请他们对自己的孩子进行评价。评价水平的高低作为一个员工是否晋级的重要参考之一。时间长了，孝顺父母或成自然。大家都孝顺父母了，对公司的稳定发展绝对有益。