子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——李宝臣三十年心血巨著《论语商释》连载

说明：本人三十年心血写就的巨作《论语商释》2011年由香港天马出版社出版。精装收藏本500套。本人原计划三年时间用于推广。没想响应者甚众，诸多老板、官僚不弃，纷纷收藏。但是，由于本书的收藏特性，很多人无缘阅读。按照我与收藏者的约定，他们拥有收藏权和阅读权，一般读者则有阅读权。所以从即日起开始开放阅读权，即连载。预计连载500天。敬请阅读。同时，本人亦有部分存书，有经济条件收藏者可与本人联系。

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论语商释·为政第二

3、【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【释义】孔子说：“用行政命令来治理国家，制定相应的刑法，人们虽然想到免于刑罚，但还不能从心理上想到犯罪是可耻的；以道德来治理国家，以礼仪规范来约束百姓，人们就会有了耻辱之心，并且知道如何遵守规矩。”

【商释】我们说，孔子之所以被中国历史上的历代封建王朝加封各种各样的头衔，或因为他对政治问题的研究几乎到了顶峰。可以说当我们今天在研究什么市场经济就是法制经济的时候，人家孔老夫子两千多年前就把这个问题讲述得清清楚楚了。还有比当今西方社会更深一层的就是，人家孔子不但提出了以法治国，还提出了以德治国，同时他也没有否定行政命令要在治理国家中起作用。不信你看！

先说行政命令。孔子说道：“道之以政”，就是说的行政命令在任何社会里都是离不开的。人类社会自从到了原始社会的后期，有了部落，有了酋长，也就算是有了领导。而有了领导也就存在着谁说了算的问题。这个谁说了算就是“行政命令”。但是我们还得说，行政命令毕竟是最低层次的管理方法。随着人类社会的发展，诸多的不适应也就产生了。或云，你命令了我可以服从，但不一定就是发自内心的服气。所以紧接着又出现了“齐之以刑”。这个刑就是今天说的刑法，这是一个刚性的约束，不如“政”有弹性。孔子说有了“政”和“刑”老百姓就知道什么是耻辱了。言外之意是什么？我先命令，你若不听呢，我就用刑。西方社会里讲究法的作用，其实和孔子说的一样。

但是孔子并没有完全拘泥于生硬的无人情味的法。可以说，孔子不仅仅是个一般的学者，他还是一个心理学家。你命令人家可能心里不服气。那么，你用刑法人家就服气了吗？也不一定。有的人连死都不怕，你还拿什么刑法吓唬人家干嘛？正所谓“民不畏死，奈何以死惧之？”这说明孔子是何等的聪明加精明！是故，他就在“政”与“刑”的前提下增加了一个十分有效的补充：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就是说，你前面讲的都是从上对下的，都是管理别人的，怎么才能做到对上对下都一样呢？用今天的话说也就是要民主一些。民主的东西就有点公平了。孔子的观点是明确的，那就是“德”和“礼”。用这个“德”来管理国家，要求管理者自身的修养要极尽完美，一个人自己都没有修养，也就没有理由去管理别人了。有了德的修养，孔子还说得有礼的手段。这个礼是管理过程中一个必不可少的环节。管理者有了德，又用了礼，老百姓就比较容易接受正确的教化，整个社会就进步了。就可以达到社会的和谐。如果“德”与“礼”都不接受，我就用“政”，“政”再不管用，用“刑”就有了说辞，一个人可以有意见，大家都欢迎，你还说什么？

把孔子的这种“政”、“刑”、“德”、“礼”的思想运用到企业管理过程中非常适合。一个企业里的“政”和“刑”就好比是企业的各种规章制度，不论在一个小企业里还是一个大企业里都是离不开的，这是现代企业管理的必然要求。但是我们又必须说，所有的管理对象中惟有人是有情感的动物。如果把人当作一个死东西去管理的话，肯定是行不通的。这些在西方企业管理发展史上也有过许多的教训。西方的许多管理学家很早就反思了这个问题。于是他们就提出“管理过程中人的因素”等许多有价值的理论。并且已经取得了一些成就。由于我们刚刚走向市场经济，觉得好象没有什么现成的经验可以借鉴，于是就照抄了之。孰不知，我们的老前辈孔子早就为我们设计好了，所谓的“管理过程中人的因素”就是孔子所说的“德”和“礼”。根本就不需要再花费巨额外汇进口我们祖先自己的发明。

我建议做老板的要好好考虑一下“德”和“礼”在企业管理过程中的运用技巧。