神通的真假 （节选）蔡肇祺
(2013-02-08 18:58:24)
序
人，吃了豹胆，说自己是神，容易；然而，说神理，则难。人，要人家说他具神通，容易；然而，要说出神通的真假，则难。
因此，对本书，倘他是一个向往神通之人，则一定如获至宝；但，倘他是一个已和具假神通之人系过缘生之人，则虽不一定很喜欢看，但却也想要看，也会偷偷地去看；但，倘他是一个具假神通之人，则不仅不喜欢看，且也很不敢看。
然而，肇祺却奉劝已和具假神通之人系过缘生之人，拿出勇气来一读再读三读，那他就会喜欢起本书，而终于会觉得：是宝。
至于具假神通之人，倘他尚具不糟蹋此生之意念，则肇祺奉劝：慢慢来，不必急，先做到把本书放在身旁，而努力不厌、不怕本书，到有日浮起了想看一看本书的念头，就拿出勇气来一读再读三读，直到喜欢起本书，则会有觉得初醒自大梦之日到来，而比谁都更会把本书奉为至宝啦！瞩即使没向往过神通之人，读本书，亦可防患和具假神通之人系缘生于未然，且能明白神理、实践神理，而领略到依神理活的人生真谛。
而当具真神通之人看到了本书，则必将本书作其座右之铭，而尽其余生，去读它、爱它、学它，并且，又有可能会想尽办法，来和肇祺系上缘生的。因为，他很清楚，放眼地球，能写到像本书之人，肇祺而外，绝无第二人所致。
但愿这本书，能使有缘：去不幸，获幸福！
公元一九八八年
八月八日十四时三十三分
一、真假神通
一、真假神通
神通，很使人向往，然而，也因此，才会使很多人，因其执着于想获神通，而着魔，而具假神通，以至害己害人，糟蹋自己与别人的人生，甚至为害社会、国家，而造成人间悲剧。此乃使具真神通之人，最感遗憾者！
神通之真假，除了具神通其本人的心的安祥度而外，由本人而外之人所能分辨者，可依两大点：
（一）其所表现的神通，是否有用、有益于人人的实际人生？
（二）其所具的神通的感知力与表现力，是否平衡？
具真神通之人，其心中充满爱、慈爱，因此，他之所以显现神通，其目的，绝对是为了使对方好起来。这里所说的“好起来”，概括两点：
（一）使其向善而成为一个好人。
（二）解救其心身的失常状态。
而这两点，且必能在不取报酬之下做到，才是真的。此乃具真神通之人，又必定澹泊于名利权势的缘故。
具真神通之人，其所以必定是一个充满爱、慈爱之好人，必定是一个澹泊于名利权势之高士的理由很简单，因为，他必与“神”通。则他怎么会不是一个充满爱、慈爱之好人？怎么会不是一个澹泊于名利权势之高士呢？谁敢想像佛陀、基督，是一个坏心肠，且又是一个很爱名利权势之人？大宇宙间存在着物以类聚的法则，因此，一个具真神通之人，必具与神同类的因素，方得以与神相沟通，而具比一般人更接近于神所具之超人之力，否则绝对不可能！
充满爱、慈爱之好人，即是私心少或无私心之人；澹泊于名利权势之高士，即是执着少或无执着之人。真的爱、慈爱，乃唯有无私、无执之心，才能发露得完满。而真正的爱、慈爱，乃以止依神理标准之恶为起点，以实际有用于人人之心魂的进步为内容，以从依神理标准之善不移为终点。所以，真神通，绝对有用、有益于人人的实际人生。神理家常化后，真神通，则绝对不会害人成“依赖他力”。这一点，也是包括在有用、有益于人人的实际人生那项目中的很重要一点。
如果一个人所表现的神通，不是上述内容者，则那必定是假神通。当今的地球，有很多人具神通，然而，他们表现出来使别人觉得神奇而向往的神通，其内容，都很怪异！有招神灵或已过世之人之魂的，有搬运远近物品的，有预言来来吉凶的，有自身脱离重围的，有变换一物为他物的，有透视隔物即非直接能看到之物的等等。这里所说的，当然，仅是真具其力者而已，并不包括虚构、作弊者！在此我先举两个我亲历的例子，来说明。
（一）十二年前，神理未家常化，我还在给人家免费个人指导时，有一个人来接受我的个人指导。他一进入个人指导室坐定，便问：“蔡理事长，像我这么业重之人，还有救吗？”。我笑着反问他说：“你怎么晓得你的业重呢？”；“业”，乃佛教用语，是我所说的“偏去个性”。他听我这么一问，毫不犹豫地回答我说：“是一个具神通之人，告诉我的。”于是，我就对他说了下面一段话：“倘一个人能晓得他人的偏去个性重，那么，他自己的偏去个性多重，一定晓得；而一个人晓得了自己的偏去个性多重，则他往世生在那里，做过甚么事，更也一定晓得。因此，你去问那一位具神通之人这些事情，看他如何回答。如果他能答到他往世生在那里，譬如说是印度，那你就请他说几句印度话给你听，且顺便问他该往世的父母兄弟姐妹的名字等实际状况看看。这样，你就会明白：他是否真的晓得你的偏去个性很重，或者是在胡说八道啦！”。他觉得我说的很有道理，于是，就谢我而回去了。而因要见我很不容易，又加上倘他所说的那位具神通之人，被他问得对答如流，则他一定还在相信他的偏去个性很重，所以，一定会想尽办法来看我，然而，结果是没来。
（二）这也是十来年前之事了。我到高雄，歇在华王大饭店。在给众生免费个人指导即解厄时，有三对中年夫妇一起来看我。男的三位是亲兄弟，而其中一对是佛教徒，一对是基督徒，一对是没特别信甚么，但却是也在拜祖先、寺庙之人。他们来请教我的事项，是要迁移他们的父亲坟墓。因为，一位风水先生说；由于其父亲之魂，执在其墓，所以，该墓不迁，则全家会有大祸临头，以至不能收拾！于是，就开了家庭会议，然而，信基督教那一对不信这一套，坚决反对。因而来见我时，已到三兄弟姑嫂，闹得家庭将要分裂的地步。“啊！真是造孽！”听了他们说明事项之内容后，我在心里感叹了这么一句。而对他们说：“这很简单，你们也都是受过了高等教育，且又都已是具相当社会地位之人了，应该不至于迷信罢？我的理论很简单，那位风水先生说：“令尊之魂还执迷在那坟墓，所以，令尊的墓中骨不迁移他处不行。这就是说，那位风水先生，晓得令尊之魂，现在还在那坟墓啦？那么，他连别人的过世祖先之魂在那里也晓得，则他自己的祖先的，便一定晓得啦？不然，怎么能合乎逻辑呢？这一点，当然，他胡乱说他的祖先的魂在那里，你们也不晓得是真是假啦？可是，这，由看他能否对答如流，便也可判断出来的。如果能对答如流，则接着，你们就问他：迁移了坟墓后，他要如何保证令尊的魂不至于也跟着迁移到新坟去？而看他如何回答？这一点，其实，对他来说，应该是很简单才对的。因为，他不是说：令尊的坟墓不迁移，你们就会大祸临头，而弄得不可收拾吗？而你们所以会去看他，原因又是由于老二给人家倒了三百多万，而老大也给人家倒了四十多万才去的吗？这样，则对他来说，应该是很简单才对的。因为，那他就只保证迁移了令尊的坟墓后，不仅你们三兄弟之钱有生之年不会被倒，且连你们子孙的钱，也不会被倒，如果再被倒，他便都赔，不就得了吗？所以，你们没甚么好吵、好恼的了，离开这里后，再去看那位风水先生，而照我的话问他就可以啦！”三对兄弟妯娌，听了我的话，都放心地笑出来。结果，当然也就不迁移其父之坟墓啦！
上举两个实例，乃都属于假神通之“预言未来吉凶”项目，而其中的第二个实例，则且带有一点儿“招已过世之人之魂”的味道。风水先生，以一般来说，或许自他都不在觉得其具神通，然而，倘说到人家已过世亲人之魂在哪里，则这种内容，不具神通怎么有可能说呢？设使不觉得那是神通，而还从了其所言，那是从其话之人，自己的傻啦！这，还有甚么话可说？
一个正常人，倘他真的爱其亲戚朋友，则必定在其有生之年，会拼命地去爱他们的。这样，当其亲戚朋友过世了，则又何需去招其魂呢？招神灵，那真是荒唐至极啦！神灵能被具肉身之现象界人一招就来，那么，这带肉身之现象界人的通明界来历，便至少也要比被招之神灵大才行啦！倘具这种神通之人，连自己的通明界来历也不晓得，则怎么能晓得其被招神灵之通明界来历的大小呢？倘自己与对方之来历的大小都不晓得，则不要说付之行动地去招对方啦，连只起要招对方这念头，这个人不就很荒唐了吗？倘有人真的会招神灵，则我很希望：他能招释迦牟尼佛和耶稣基督来给我看看；设若连具大慈大悲的释迦牟尼佛，和教人要相爱这么有爱心的耶稣基督，也不会应其招。则怎么还会有阿罢以上之人物，应其招呢？
寺庙，乃是现象界人，为了纪念曾经活过现象界而对人类有了贡献之先人的建筑物。因此，这，绝对不在意味着：该寺庙所供奉的先人之魂，必会、必定居住或降临在那里。这一点，很多现象界人，都把它搞错了，而自以为：寺庙中所供奉的先人之魂，必定在那里啦！此乃一件很荒谬之事。这，绝对没有那么一回事！人，面对佛像，就仿佛见到佛陀，而肃然起敬，而心趋虔诚，这种心的状态，是很正确的；然而，面对佛像，就以为佛陀的魂即法身、光子体在那里，而拜他，而求他，那是错的！真正的神，真正的佛，绝非人拜他、求他，就会保佑人的！这，乃因真正的神与佛，并不是那么自私自利之存在的缘故。试想：一个人，只要人家敬他、拜他、讨好巴结他，他就会对那个人好，而没有对他这么做之人，他就不理，这种人，够格称好人吗？而这种勾当，岂非只有小人才做得出？难道神、佛就是具如同小人之格的？这，真是看扁神、佛了呀！一个人其行为，已是在把神、佛当做小人了，而其本人却还以为在尊敬神、佛，则不就等是在作弄神、佛了吗？这样，则神、佛便不仅更不会去保佑他而已，恐怕还会去惩罚他哩！更何况大宇宙间，尚具善有善报、恶有恶报的报偿法则，而这报偿法则，又是神理其实际内容的一部分，这，真正的神、佛，怎么会去悖逆它呢？试想：倘拜、求神、佛的是恶人，则神、佛怎么会悖逆报偿法则地去反而保佑他？这，就像违法院的正常法官，都不会接受贿赂，神、佛怎么会一般呀！因此，倘一个具神通之人，必藉寺庙以发挥其神通，则其神通，便绝对不是真的啦！请读者，不可不知、不要忘记；释迦牟尼佛没盖过寺庙，耶稣基督，也同样地没盖过教堂，这是铁的事实！
至于搬运远近物品的神通，则绝对不是真神通啦！因为，现象界人，各有其职业，各有其该做之事，也就是各有其分，所以，人才需要尽分、安分。像搬运远近之物品这种事，有搬运公司在做，有被雇来搬运之工人在做，怎么还需要具这种神通之人去做呢？需具这种神通的目的又是何在呢？再者，赋予人此力的，如果是神，则神怎么会当起“苦力”了呢？尚且，倘其所搬运之物品是别人的或公家的，则那不就是窃盗的行为了吗？神，怎么会赋给人窃盗之力呢？怎么有这个可能？
至于预言未来吉凶的神通，则真神通与假神通，都有可能做到。只是在有关个人之事方面，真神通，则绝对不会说得很清楚，假神通，则会。然而，这清楚、不清楚和正确与否，乃无关；换句话说，“不会说得很清楚”，并不是“不会说得很正确”。真神通其所以如此，理由很简单：
（一）现象界，乃人其心魂的修行道场，所以，人，因其不知未来，才会好好地去把握现在。试想：一个应考生，已晓得了他必考上联考，则未考之前，他，怎么会去好好地把握时间用功呢？因此，对他来说，先知道了他会考上，岂非反而有害？而其害却有二：一是大宇宙间具因果法则，即一分耕耘一分收获，种豆得豆种瓜得瓜的法则，于是，倘该应考生，晓得他会考上而就不用功了，则他便很有可能变成考不上。一是即使他侥幸地考上了，也会因曾尝到甜味人生，而变得懒散而骄傲。而前者，会使他憎恨起预言者，来增强其憎恨我执；后者，则会使他增强懒惰与骄傲我执。所以，这二害，无论那一害，都在使其心魂堕落罢了，对他都没有好处。
（二）正如同一位好老师，绝对不会事先把考试题目，透露给应考生很清楚般，真的神通，也对个人未来之事，不会．说得很清楚。
至于预言国家、世界之大事，则真神通，绝对正确；假神通，则不一定正确。然而，在关这一点；则具真神通之人，比较不喜欢预言，具假神通之人，则比较喜欢预言。其原因乃：具真神通者，很明白即使预言了，也无补于事，所以，不说；具假神通者，则不考虑于事有补与否，而只在炫耀自己的才能，所以，会说。由此也晓得，真神通，乃绝对守着实际这个原则了。
自身脱离重围之神通，使人听起来，仿佛那是武侠小说里的动作一般。这在实际人生中，可用在甚么场合呢？情报员，被敌方围困之际吗？或者强盗、小偷，被治安人员包围时？一般人，都不晓得：过了现在这个时刻之未来，会有甚么灾祸降临在自己头上。那么，人具这种脱离重围的神通，有甚么用呢？只充余兴节目，表演给人家看吗？抑或降其格为魔术，而像电影“魔术大王”中的主角，四肢都被枷锁、绳子锁住、捆住下，身体浸没于水箱中，来表演脱出，以赚钱？这，会是真神通吗？如果是，我相信：耶稣基督，便绝对不会被抓、被判，而又被钉死在骷髅山的十字架上啦！那么，这是耶稣基督不具脱离重围的神通呢？或者是他不显现这种神通？这，可由耶稣基督在生时，所发露过的神通来推论。他，曾以两条鱼与一小块面包，显神通而使2511个穷民与他本人以及四位弟子，填饱肚子当一餐过。试想：具这么伟大神通之耶稣基督，倘他要显现，则怎么脱离不了重围？怎么会有被抓的可能？不会的，绝对不会的！其实，是他不显现罢了！那么，他，为甚么不显现呢？这也就是真神通与假神通，其绝对不同之重要一点。因为，具真神通之人，绝对不为自己而显现神通，此乃一个大原则。
变换一物为他物之神通，耶稣基督也显现过，如：把水变成葡萄酒。那么，这种神通，要如何辨别其真假呢？这很简单！倘是真的，则具此神通之人，必已踏进心的世界，就是具这种神通之人，他，已开了心眼。
心眼，其能力的大小，完全依其悟境之高低而定。
设若其所具神通，能透视物质，则也必能透视人的肉体方才正确。那么，他所面对之人，其内脏有甚么毛病，则他一看，便晓得才对。这以人之肉眼来说，就会明白啦。如果，有人说：他的眼睛，只看得到电影，其他，则甚么都看不见。这，不是很奇怪吗？当然，这个例子是说在直接看了，并不是透视。加以透视这件事，又很麻烦，试想：如果其透视乃甚么都能，而具这种能力之人，又把他的这种能力，专用在看人家正在洗澡上，则怎么办？又有谁能晓得而将他绳之以法？这一点，也就是真神通与假神通，其差别所在。其实，心眼其真假的辨别很简单，然而，这辨别法，却是他本人清楚，别人则很难明白，除非别人也同样地具心眼，而其心眼之力，又比他高。这辨别，就在该与不该之分上。换句话说，于其分上，该看的，则有其能力，就必定能看得到；不该看的，则即使有其能力，也必定看不到。因此，倘别人要分辨它，则只有依道德与国法标准了。即道德、国法准许看到的，才看得到；道德、国法不准许可看到的，便看不到。这样的透视，才是真神通。这么说来，别人不是也容易辨别了吗？不！不容易！其理由有两点：一是地球上各地区的道德观念，不一定一样，各个国家的法律条文，也不一定相同；二是具这种神通其本人的诚实度不同，例如他明明透视得到不该看的了。可是他却说没看到，这，别人怎么会晓得？
有关心眼的透视，我有一个变换不同次元层次的体验。十多年前，我还在给人家免费个人指导时，曾有过一位中年妇人，来接受我的指导。她在表格上填的是胃病。她告诉我：“我的胸部接近心窝部位，时常觉得闷闷的；可是给医生看了几次，都说没毛病，其实，我是觉得很痛苦！”听了她这么说，我的心眼，就仅透视三次元世界，而看她的胃里面。我一看，吓住了，她的胃中有一团淡棕紫色的肉块，其大，占了她的胃中空间约三分之二，倘的确如此，那就是癌症啦！于是，我就问她：“三餐饭，你吃得下吗？”她回答我说：“食欲和食量，都很正常。”听了她这么说，我就晓得，那就不是胃中之事。于是，我的心眼看的次元层次，便加深到四次元的其光子体上。结果，她的光子体的胃部位，却没有毛病。然而，在其胃中，看起来像一块淡棕紫色之肉那部位之其光子体上，却还遗留着那块肉的模样。于是，我就把我的心眼所看的次元层次，更加深到五次元去看她的灵子体即表面意识中的状态，因为，当年，现象界人之灵子体的构成生命能，尚同于五次元世界的灵界即透穿界。我一看，……她，一看我好像在抓甚么即后，就做了一个深呼吸，而对我说：“蔡老师！谢谢您，谢谢您！现在好了，真的好啦！数年来的痛苦，就是这么一下子，就解决了，我，不晓得要如何答谢您？”。看她那么激动地在感谢我，我就笑着对她说：“你只以尽量不再生气来感谢我罢！女人在其月经期里，系在心窝部位的灵子线接头，是松懈着的，这是造物对女人的厚爱呀！因为，造物创造人时，考虑到女人须生育，于是对自己怀孕十个月生下来的孩子，一定会比男人执着他们，所以，就创造女人来到现象界带肉身时，在其月经其间，其系在心窝部位的灵子线接头，会松懈了。这样，在其月经期间，她，倘能注意到保持心的安祥，则其心魂的进步，便不至于输给男人啦！因为，系在心窝部位的灵子线接头一松懈，人对其肉身的执着，就会较轻。遗憾的是，现象界女人，不仅不善用这种造物的恩赐，却反而在其月经期间恣意使心更不平静地来害己了。像你，每在月经期间，就很会生气，这，怎么会不叫也会有月经、也很会生气的小母猴动物灵，闯进你的心中呢？物以类聚呀！刚才，我是从你的表面意识想念领域，抓出一只小母猴动物灵的呀！”她，听我这么一说，哭了！而对我说：“我一定改，我一定改！蔡老师，谢谢您，谢谢您！”，而离开了个人指导室。
我所以举这个实例，就是要奉劝：真的具透视隔物之神通之人，无论其神通是真或假，倘只用在看人体内脏的病巢，来免费救人病苦，则真神通便会更加进步，假神通必消失其力，而得以解脱被邪力控制、操纵之枷锁的缘故。
人心，乃是人能感知、表现的源头，而其表现，倘要他本人之外之人，得以感知，则必须为发动想念后的发露行为才行。我所说的“发露行为”其“行为”，乃包括表情、言语。而除非其人依种理活，否则，一个现象界人，要能感知四次元以上诸世界的种种于清楚、正确，乃是绝对不可能之事！
虽然感知某样东西，是一个人的他在感知，不错，可是，问题却都发生在他感知到某样东西之前。而这问题，又即是在决定：他具一般人所不具之感知力即神通其真假。简单地说，是这样；他的感知力是他本人所具之力呢？或者是他以外的甚么人、甚么给他的？这就是神通其或真或假的关键所在！如果自他都以为他具神通之人，连这一点也摸不清楚，则他所具的神通，便一定是假的无疑。这也就是说：他一定着魔无疑啦！
明白自己的神通，是否自己之力，或者是造物赋予的，或者是被邪力弄成的，这一点，乃是具神通之人，绝对必须认真地去探讨之事。 |
、自己具有的神通
神通倘是一个人其自己所具的能力，则他在获神通之前，必定已依序做到了下列四项之至少前两项，否则，其神通，便绝对不是他自己所具者。
（一）实践神理。
（二）依神理活。
（三）去除我执、偏去个性，到：其表面意识想念带着记录惯性，都仅一级以下。
（四）踏进心的世界：
（1）悟到自己的往世中，其使命同于今世，而时间上最接近今世该世之种种。
（2）依序臻升于舒坦、认真、分明等界，但不具偏去个性其心境。
（3）藉指导灵之力，返回通明界之自己的魂的故里，阅读自己这一世的“人生大钢表”与“使命表”。
（4）悟自己的五位魂的兄弟。
（5）悟这一世降生的意识境界。
（6）澈悟本来面目。
以上，即是一个人自己具神通，其绝对必须的条件！设若一个人不经上举步骤而具神通，则其神通，倘不是造物所赋与，那便是被邪力所弄成的。
公元1977年4月初旬，有一位居住在台湾中部之人士，打了很多次电话到办公室要找我，目的是：他希望我证明他就是往世的目莲尊者。他打电话来，都是我在金山行馆写作，没到办公室去的日子。4月10日傍晚，我突然回去永和的家，因我晓得，他必在11日白天来永和找我。我所以回去等他。具两个理由：一是我不见他，他还会继续打电话到办公室来闹，而办公室同仁，却已被他的电话，闹得会心慌、心乱了；一是我要解救他的魔难，因为，敢作弄人到使他认为自己是目莲的大邪力，不多，且被作弄之人，却还有力道来找我，所以，那大邪力，可抓。4月11日上午11时余，他果然来了。我坐在靠近我的药局店头的饭厅兼客厅之太师椅上，正在等他。他藉买“克劳酸华蒙T口服液”进来，而买了一瓶，边喝边时而右转头看我，但却一声不响。我也不作声地只直视着他。他的光子体，被四个大邪力挟着。他喝了一瓶后，把空瓶子和吸管，丢进垃圾筒里。接着，就拿出钱来递给内子，同时说还要买一瓶，而付了两瓶的钱。到这里，我都默默地观看着他的一举一动，与他的心的变化，以及那四个大邪力的动静。当内子收了钱，而又拿给他一瓶“克劳酸华蒙T口服液”，他便立即又要开瓶盖，要接连喝两瓶。但，他才动手要开，我就说话了。我对内子说：“连续喝两瓶会过量，给他包起来，让他带回去，明天再喝罢！”接着我就对他说。“一次喝大多不好，你就带回去罢！”他立即答非所问地反问我：“你为甚么不见客？”我笑着回答他说；“我很忙啊！”他接着问：“那你出版的书里，怎么印你的住址？”这段时间里，他脸上的表情，若不是在瞪我，就是在出声傻笑！当然，他的口吻，是句句都凶得很啦！而我的口吻，到这里，都是很温和的，然而，接着，就凶起来啦！我答；“那是国家规定的呀！发行人一定要在版权所有栏里写住址啊！谁都要这样做啊！难道所有发行人，都因为这样，而非一一去见要见他之人不可吗？你在胡说些甚么？”要抓邪力，则一定要在他们动的时候，不然，他们不动而硬抓，被凭依之人，其光子体便一定会受损，此乃抓凭依在现象界人光子体上之邪力，其绝对必须的条件。是为了这个原则，我的话，才凶起来的。于是，不让时间间断地接着我又对他说：“你不是目莲！”，以很强硬的声调。听了我这句话，那四个大邪力，就开始怕起来，而想溜之大吉。可是，还是要做最后的挣扎。于是，他就反问我：“你怎么晓得我不是目莲尊者？”听了他这么一问，我笑了。因我晓得，只要他说出这一句话来，则他自己的心力，也就会开始稳定起来。如此，则等是那四个大邪力被抓的时限快到了。我，笑着回答他说：“你是不是发疯了？不然，怎么会这么问我？你不是跑遍了台湾去请教人家，你是否真的目莲尊者，而没有人能解答你这个问题，才找到我头上来的吗？你认为我不晓得的话，还要来找我啊？你不是为了这件事，而苦好久了吗？如果，你以为我不晓得，那么，你为甚么要来找我？”一说到后来，我的语气就又凶起来了。这个时做，那四个大邪力中的两个，便要开溜。于是，我立即把四个都抓起来了，他那无生机的脸色，便也就开始呈现起些血色来。于是，我就以很温和的口吻对他说：“你不要再向往目莲尊者啦！你就是你，你只要好好地爱你自己的心、爱你自己的身、爱你自己的人生，那不就很幸福了吗？”他听了我的话，不出声地绽出了会心的微笑。而跪拜了我，面带着满脸笑容回去了！
三、造物赋予的神通
至于造物所赋予的神通，则只显现三种：
（一）治病伤之力：这一项，必定是不藉任何器具与药物，也不藉任何仪式与经咒。通常，具这种神通之人，在给人家医病伤，则都靠经其表面意识想念领域，而从其右掌心发散出来的造物之光。而当受医者患病、受伤部位之皮肤没有破损，则其右掌，必密贴在受医者身体；但受医者患病、受伤部位的皮肤倘破损，则其右掌，就离开受医者身体数公分。但，这是以受医者之破损皮肤裸露着的状况说的，设若已用绷带等包札着，则其右掌，便无需离开受医者之身体一段距离。这，乃造物赋予之治病伤神通的通常显现状态。
（二）抓动物灵及邪力之力：
这一项，也必定不藉任何器具、仪式与经咒。造物所赋予的这种神通，随具这种神通之人之是否具心眼，而有所不同。
（1）具心眼：只抓凭依在现象界人光子体上之动物灵。
（2）不具心眼：当其需要为己驱邪力，或替人解厄之际，造物便会自动地进入其光子体，而动用其肉体，来抓邪力或动物灵。
（三）心眼：造物所赋予之神通的心眼，只能看四次元世界之内容，但却不能透视三次元世界之内容。并且，这种神通，又只能看到动物灵，而不能看到邪力。
上举三种赋予之神通中，第一项治病伤之力，乃最容易被造物要回去的。其原因，就是执着起名利的缘故。具这种神通之人，给人家治病，很容易就取报酬而当起医生，甚至于被人家尊称做“神医”而沾沾自喜！倘具这种神通之人，变成爱起钱财，且其收费又是特高，则必定不出三年，他的神通，就会逐渐地消失。具真神通之人，无论那神通，是他自己所具的，或是造物所赋予的，都应该具一个观念才行。那就是：造物之光、造物之力，是很尊贵的，无其必要，则不要轻易显现，而绝不可显现在贪图自身的名利权势上！我踏进心的世界的早期数年，由于神理未化家常，我也抽时间出来救人家之苦难过。当时，我的特征，就是一概免费；而我所以会这么做，其因，就是我具牢固不破的上举观念所致，如此而已。然而，我却也晓得，由于我的这种作风，而曾有过很多人误会了我，以为：我不晓得有甚么目的？因为，他们不相信：在这个世界里，真的会存在着澹泊于名利权势之人；所以，就以为：我给人家免费救苦救难，必定另有企图啦！为了这件事，当年，我曾对一位高阶层人士当面说了这么一段话：“您我都能再活数十载啦！您就睁眼紧盯着我三十年罢！如果，三十年之间，我的为人都是这样，那您就不会以为我在作假啦！”我所以会这么说，乃因我比谁都更加明白，通明界来历阿罢以上之人物，在这个现象界，是很不好活所致。不然，释迦牟尼佛，怎么会被敌视为在传邪教十七年之久？耶稣基督，怎么会被钉死在十字架上？而屈原，为何需要投汨罗江？而岳飞，为何须死于冤狱？也就是因为这在在，都在时时叫我警惕着自己所致啦！ |
四、邪力弄成的神通
被邪力弄成的神通，那就是假神通。其花样百出，真的是无奇不有！除了上述招神灵或已过世之人之魂，到透视隔物即非直接能看到之物等六项外，最容易具有的假神通，便是心耳！踏进了心的世界以后，我逢了两个例子，两个在永和的家，一个在办公室个人指导室。现在我把它写出来，供读者参考。我所以不直接写出这实例，而先说明要供读者参考之因，乃这两例的当事者本人，都不在觉得她具神通的缘故。头一例，是她本人没甚么待别感觉，但其家人，却认定她着魔；第二例，是她本人以为她乃是被神所选之人，而家人却以为她着魔；然而，常人不具其能力，而她们却有，则那也可算是神通啦？
（一）有一位中年妇人，她每看到电视节目中较年轻女演员时，在她耳边，就会有一个肉眼看不到之男人告诉她：“就是那个，就是那个！你先生在外面和她鬼混的，就是那个女人！”于是，她先生下班回来，她就从默默观察她先生的言行，随着日子一天一天地流逝，也就逐渐地发展到向她先生兴师问罪的激烈状态。她先生，是丈二金刚摸不着头，不晓得他太太是在发甚么神经？今天看电视是这个女人，昨天看电视是指另外一个，而前天又是另一个，却都说是他在外面的姘头！起先，她对她先生说人家密告她的，她先生听了，很苦恼，觉得究竟是谁在搞鬼？后来才晓得，是正在看电视节目时，一个看不到世界之男人，在他太太耳边说的。于是，他便知道：他太太是着魔了。这位妇人，虽在我永和的家看电视节目时，也显现了那神通，可是，我却没理她。原因是：男女间之事，除非是她先生出面请我给她解厄，不然，这件事，我是不会理的。当时，是她姐姐带她来请教我，其状况是甚么现象罢了。我也告诉过她姐姐；倘她先生同意我给她处理，则到办公室去报名个人指导就可以，但，结果是没去。
（二）有一位我药局的老顾客，男的，是位军人，他太太和岳母，我与内子都认识，因为，都常来配药、买药。具心耳之神通的，是他太太。一个夜晚，清晨两点多钟了，这位先生拖着其小女儿，来配药，因为，那小女儿，患感冒，在发高烧。内子问他“怎么这么晚才来呢？而太太怎么没来？最近太太怎么了？怎么都没看到她的影子？”因为，很熟，所以，内子就这么地关心起他太太。我站在旁边，静静地观看着他们父女。当时，差一点，我就掉下了眼泪。因为，我很明白他太太的实况！被内子这么一问，他，带着很痛苦的表情，说了这段话：“唉！我太太那有时间管孩子的病呢？她整天，不是在跪，就是在拜，说甚么‘娘娘’，重用起她啦，她是被那尊‘娘娘’特地选出来，当神职的啦！而我一对她说：‘太太啊！你不要太迷信了啦，跪啦，拜啦，这并不是不可以，可是，也要有限度啊！不能白天也跪、也拜，现在已经三更半夜了，人家都在睡觉了，你却还在跪、还在拜！而孩于感冒了你却理都不理，害得孩子发这么高的烧，幸好我出差赶回来了，不然，孩子发过高的烧而死了，怎么办’。她听我这么说，就立即大声吼起来了。说：她是‘娘娘’的传人，我怎么敢对她说这样的话，现在‘娘娘’正在她耳边说，我很不敬，如果，再敢犯，就要我好看！啊！我太太已经无药可救了，我岳母最近又很忙，不能来，这，要叫我怎么办呢？我实在很惨啊！”。说到这里，他，快要掉下眼泪来了。然而，他们哭出来失礼，于是，拿了药，付了钱，抱着女儿，回去了。我以心眼，目送他！
心耳如此，则心眼，倘那是奇奇怪怪的，便也应该把它归类于假神通之中才对了。俗称的“阴阳眼”，其实。与真的心眼相比，又何止差千万里而已！“阴阳眼”所具观“阴”能力，其看得到的具体内容，其实，就是“见鬼”即“见到鬼”。一个人具有之心眼，设若只具看到鬼的能力而已，则那便太奇怪啦！因为，四次元的世界，具很多很多内容呀！为何他却只能见鬼呢？那他不就是“活见鬼”了吗？如此，则他本人，应该会觉得：自己很倒霉、很糟糕才对啊！倘不会，则不就是已证明，他在以为他有了神通吗？那也意味着，他在以为那是件喜事啦！倘是自己所具的能力，则应该不仅能见到鬼而已，其余该见的，也都看得到才对罢？所以，那并非他本人具有之力，而是被邪力弄成的假神通。“阴阳眼”乃是非常厉害的邪力，凭依在活人的光子体上，而系了前面所述之六条灵子线外，又以其灵子体即心，紧贴那活人的灵子体，而叫其部下之邪力，站在那活人面前，像在照相般地，将其自身所看到该站在那活人面前的魔模样，以其魔力，投映在那活人的表面意识空白想念带上，来使那活人感知到该影像，以为那是他自己看到的。 |
五、神通与邪通辨
假神通，其实，就是邪通！一个人只表现得出某种一般人即包括达一道成一艺之人都做不出的行为，那么，如果他自己也感知不到其该行为的来路，则那就是他所具之神通的感知力与表现力的不平衡其实况。这一点，乃是一个人所具神通的感知力与表现力的不平衡，其最根本之点。然而，有关这一点，除了他本人而外，其外之人，却很难明白其真相。没若别人向他问及这一点，则其回答的表现，可分三类：
（一）答不出。
（二）答得蛮像样，可是不合乎神理。
（三）答得清清楚楚、明明白白，且都合乎神理。
而上举第二类的源头、来路，则又可分为两类：一是他自己编造的谎言，一是以邪通而感知到的，即他所感知到的内容，也是邪力使他这么感知的。由上举三类，别人应该就能辨别出其神通之或真或假即乃神通或邪通才对的。然而，第一类的答不出，别人容易明白其为邪通，但第二类，则倘其别人不懂神理，那就很难分辨得出。然而，倘他说得太露骨，则其实也能分辨得出的，除非那个人已迷信了他！例如他说：是观音令旨啦，是关帝旨意啦，或她本人就是释迦啦，是齐天大圣入其身啦，是甚么老人指导他的啦，她是甚么娘娘的传人啦，他是第几代张天师啦、他的守护灵是达摩啦，他是玉皇上帝派来地球的啦等等，像这一类的话一出，就可分辨出那是邪通啦！试想：怎么连齐天大圣也搬出来了呢？它是吴承恩所写的西游记这部小说中的猴精呀！是一本小说中所虚构的猴物呀！怎么还会有人相信呢？怎么还会有人迷信到这个地步呢？唉！可怜至极！
邪通，其感知力与表现力，乃绝对不平衡！这，除了上局的最根本之点外，处处都还能看出其不平衡的实况。而邪通的痛痹，就是：只能表现，而不能感知，这里所说的感知，乃真感知，即感知真相之感知。例如：
（一）感知不到自己的“过去”，却会说别人的“过去”怎么样。
（二）教人家：睡觉时，头要向那方；桌子，则要排斜向墙壁几度等。而为甚么要这么做，则一概不知，或胡说八道一套来哄人。
（三）说他本人是哪一尊又哪一尊，或者是他是在受哪一脉又哪一尊的指导；可是，哪一尊又哪一尊的力道，他却丝毫也表现不出。神理，他也不懂，而只会教人家更执迷于现象界种种。此乃仅无端地在表现他自己的权威性。
（四）藉工具表现其奇异，如：在沙盘上写字、写诗，或弄碟仙之类的玩意儿，而只示人家祸福，其目的，又只要人家花钱，而钱，要拿到他那里，他要替人家消灾去厄，或化凶为吉。不然，就是：乐捐、奉献，功德无量！这，不仅只在表现神通而已，且还附随着表现他所自编的一套毫无道理的理由，尚且，还要人家也要合乎其意地去做出钱的表现。这一类的，真的是表现得太彻底啦！钱财这个东西，应该是人人都爱啊！怎么其善男信女，会都不爱了呢？啊！其邪通之力，真的太大、太大啦！
（五）现象界之恶人，总不希望其恶迹，给人家感知到或感知得清楚的。此乃当然之事，谁愿意被绳之以法？不然，怎么会有“杀人灭口”之罪行发生？于是，故意、刻意地表现得不清楚，这也是邪通常会显现的一种具体内容了。那就是：“天机不可泄漏！”这一句话。试想：“天机”，那不就是“大字宙的法则”吗？那就是“神理”啦！造物永恒迄今，辛辛苦苦、殷殷孜孜地教众生神理，指导众生实践神理，如何去心中之我执，如何充心中之光，—一仔仔细细解释、说明，无微不至，唯恐有漏，怎么还会余有“不可泄漏”之点呢？这，究竟是甚么鬼话呢！
（六）人，总是喜欢说自己不晓得的东西的，例如：一听到一则甚么消息，他也不晓得那消息的真相如何，也不晓得那消息，是真是假，就马上变成或大或小之转播站，这里转播、那里转播，搞得满城风雨！邪力，就是以人的这种我执，来与其沟通，而使人所具的邪通，深带起这种味道。这，就是：“玄”。爱因斯坦与卓别林，曾有过如下对话。爱因斯坦向卓别林说：“您实在很伟大，因为，您的伟大，使地球上之人，都能感觉得出来！”卓别林听了这话，就回答爱因斯坦说：“不！您才是真的很伟大，因为，您的伟大，全地球上之人，只有您一个人清楚！”是的，正如同卓别林对爱因斯坦说的，当年，我也有过那样的感慨。由于爱因斯坦的“相对论”太有名，于是，我就买了三本有关“相对论”的日本书籍，而其中一本，就是爱因斯坦本人写的。结果，只有爱因斯坦本人写的那一本，我看得懂，不仅懂，且是很容易就懂，因为，写得很浅易，即使高中生看了，也会马上懂。所以，一个具神通之人，在解释其所显现之神通的理论或原由，则一定任何人听了，都懂才对。绝对不会“玄”，绝对不可能“玄”！倘是“玄”，则他本人一定感知不到、没感知到其原由、真相，才说得莫名其妙地“玄”起来的。其实，任何人、物、事，把它说得“玄”，那只有两个原因：一是说之人本身不清楚，一是说之人故意抬高其身价，以使听者以为只有他懂，但，其实，他也不懂。换句话说，大宇宙间之任何人、物、事，被真懂之人说起来，则都绝对不会“玄”，因为，他懂，所以，说得一清二楚；又因为，他觉得只在把事实说出来而已，所以，不觉得说出事实，就会提高自己的身价这回事。就是因为这洋，才只有邪通，会表现得“玄”！
（七）毫无根据地预言人家的未来吉凶。一个人其未来吉以！，多是那个人的想念、行为之果。那么，具神通而能预言他人未来吉凶之人，则必也晓得：人家于未来会发生其吉凶之果之因才对，而其因，又必定是其人其前的想念、行为，或其系着灵子线之现象界缘生人之状态，才是真的。不然，其预言，不就等于胡说八道了吗？然而，具预言的神通之人，真的，都感知到了人家未来吉凶之因了吗？没有！邪通，都没有！
以上七点，也是要分辨神通与邪通其很好的方法。 |
六、光子体脱离
现象界人的正常睡眠，其光子体，一定离开他的肉体。然而，除了正常睡眠外，现象界人在生时，其光子体，却尚具离开其肉体的现象，那就是：病态的昏睡，着魔的假眠，执迷的入定，及真神通的光子体离脱。昏睡，有一时性的，如肝病昏睡；有长期性的，如所谓“植物人”其状态。假眠，则如上举“定时眠醒神通”，此乃皆为一种着魔现象。入定，则只有自以为在修炼甚么之人，因其执念而产生的一种绝对同其执念内容，且又必会长期发生之同类幻觉性光子体旅游状态。
而正常睡眠与昏睡，则都有可能作梦。但，当其清醒后，即使记得多清晰，却也只是断章取义，不能明白其来龙去脉，而长期性昏睡之所谓“植物人”，则因其到死不清醒，所以，其梦，便没甚么好提的。至于入定，则虽然他本人清醒后，都记得很清楚他去过那里、做过甚么，然而，那只是其执念的幻影罢了，大宇宙间，并没有他们去过的“天”、“院”、“世界”！从前，大宇宙间存在着一个天日界语音称“洼巴沙罢”的世界，那就是“魔天”。“魔天”，并不是实存的世界，它是人的执念这大宇宙之垃圾其大垃圾堆。当现象界人入定到那里，则他一定会看到：他清醒在肉身时，所执迷于其一定有的东西，或他很想要的东西的；并且，该地方，又必定是他所执迷于其一定有的地方！也就是为了可怜现象界人，落到这种无药可救的状态。现在的大宇宙所有之人的所有执念，都藉布利呀即即畅缘生线系之力，随时随地，把它传送到全容界，而化为生命能其最原始的状态。因此，上举之时间尔后，倘入了定而又说到从前去过的地方，则那只是在无中生有而已！其实，人的光子体，要到他次元世界去，则一定要先离开这个现象界才行的，这，应该是谁都会了解。那么，在其光子体在来回之间，便也有经过太阳、水星、上星、火星等星球之旁的可能才对啦2他们怎么都没感知到那些星球呢？再说，例如要到通明界的分明界好了，那他们离开了现象界后，也要经五次元世界的平息界，六次元世界的限侵界，七次元世界的幽暗界，八次元世界的透穿界，九次元世界的殊业界，十次元世界的舒坦界，十一次元世界的认真界，方能到达十二次元世界的分明界呀！怎么会途中的一切都没感知到，而只感到他们所到达的世界、地方而已呢？不然，怎么古来有关这一类的著作，都没提到其途中种种？是想隐着不说吗？这，没道理罢？不要说在给人家指迷津之人啦，只是凡夫的单纯问路，也要教人家怎么走才对啊！一个人从甲处到乙处，而又回到甲处来，但却都没感知到其间的景物，这现象，只有一个可能，即：一路上，他的心都在很牵挂着甚么，以至于没有余力感知到其他的。不然，要如何加以解释呢？否则，就是他没到那地方去啦！所以，倘真的去了，那就是去了和“很牵挂”同类之“魔天”而外，大宇宙间怎么会还有其他地方呢？而去后，又待在那里一段时间了，有的人甚至于五、六天或一个星期以上，那他不变成“执念的团块”才怪啦！如此，则于其回来途中，他便更牵挂啦，这样，他，怎么会去注意到途中景色呢？而没有了“魔天”而后怎么样？他，入定后到那里去了？逢到谁了？这，也只有他本人才明白罢？
光子体离脱，乃是一个人的光子体，可随时随地，因其需要，而从其肉体出去，而又回到其肉体来的现象。而经哪里、到哪里，做了甚么、见了谁，当他回到肉体来后，他本人都还一清二楚地记着。倘有同行者，则回到肉体来了之后，一相印证其所感知到的内容，便绝对不会有相异之点存在的。而他能到的最远处，乃是通明界的其魂的故里，而一回到魂的故里，则像现象界人的回到老家般，那味道，便立即使他明白，那就是他的魂的故里啦！于是，他就会晓得其通明界来历，及认识其在家的魂的兄弟。而这种种，当他回到了他的肉体后，当然，也都还记得一清二楚。倘非如此，则那就不是“光子体离脱”啦！
为了方便于应付邪力，我踏进了心的世界的初期，一天都至少八小时，空着肉身活着。换句话说：我一天都光子体离脱八小进以上，而清醒着空肉身，在过日常生活。当时，离脱了光子体后，我的光子体，都待在随当时之悟境其通明界某一世界。这样，日后遇到了邪力的挑战、侵袭，我的光子体，方能离脱肉体较长时间，去和他们斗，如此，我才不至于受次元之异导致的肉身行动之不便，而吃他们之亏，以及影响到了日常生活。我所以举这个事实，只是在强调：凡是真神通，无论其为哪一种内容，都只为了有用、有益于现象界之实际人生罢了，绝对不是为了死了之后！这一点，请读者牢牢地记住。
刚会光子体离脱之人，其肉身，必定盘脚坐定，双眼轻闭，而等其光子体一离脱，其头便立即前垂，但却始终挺直着其脊椎骨，以保持其全身不动之状态。而从能离脱其光子体数秒钟，到数分钟，到八十分钟。随后接着，他就能在任何坐姿下，离脱其光子体，但，于其光子体离脱之间，其双眼却仍须闭着，而其身体，也仍须静待着。如此，则其光子体离脱之时间，就会延长到九十分钟之久。以上，乃一般人所能离脱其光子体的状况。
光子体离脱的神通，乃真神通，都是其本人所具之力，造物不赋予人这种神通，邪力，则无能弄成人显现这种现象的邪通。
正如同大家所知，菩提达摩，曾在河南少室山少林寺后岩洞中，面壁了将近十载，这是事实。然而，他并不是整天都在打坐；他，一天只打坐四次，一次又仅是顶多两个时辰即四个小时。他的入定，便是光子体离脱，而他的光子体每到的地方，乃是当年通明界继祥界，即其降生现象界的意识，原先存在着的世界，而其目的，乃为了解救已变了质的佛教，所以，他要以身作则，来教人不要再执着于诵念经咒与建盖寺庙其事。达摩，就是只为了这个目的，才面壁将近十年的！并非他在籍面壁十年来臻升其悟境，而是以面壁十年这事实，来教人：不要执迷于诵念经咒与建盖寺庙之功德的！奈何后人不懂其真意，却仍在夸耀其入定多深，而尚不知其自身的通明界来历，亦不晓得称太阳这个星球，有否在自转、公转，更不晓得其藉以使其光子体得以离脱其肉体的灵子线，是甚么模样，又不知其离脱了其肉体后，要以何等之速度，方能冲破这三次元现象界，而到更高次元诸世界去等等！啊！一概不知，却只当真其似是而非，这，倘仅其一己在糊涂，则尚有话说，设若还影响了人、甚至很多人，从了他，则其所造之孽，便也太大、太大啦！
七、得圣灵、引灵入身
得圣灵、引灵入身、给神像、佛像开眼等神通，无一种是真的！这里所说的“不是真”，并不是说：没有所谓得圣灵、引灵入身或使神像、佛像入灵等事，而是说：其所得的，并不是圣灵；其所引来入身的，并不是善灵；其招来入神像、佛像的，并不是该神像、佛像之灵！
“得圣灵”这神通，并非有甚么高级之魂，进入现象界人的肉身，而是：当一个人，以由衷、虔诚的心的状态，在向神、佛或其守护、指导灵，反省、忏悔其非之际，存在于天日界以上诸世界之阿罢以上人物，便会从其表面意识心关，输进于其表面意识想念领域天日界之构成生命能即光。而在这种状况下，倘其所反省、忏悔之内容，符合下列两个条件，则输入其表面意识想念领域之生命能，便较多，即其光，便较强，于是，该生命能中多出其想念领域所需部分，就会立即分化为同于光子体构成生命能之四次元世界混聚界构成生命能，而经其表面意识励口，流布于其光子体。这个时候，其肉体，便会因其光子体之光子量的突增，而发生全身性震颤现象，这种现象，即是“得圣灵”之神通其真相。而其反省、忏悔所必须符合之两个条件即：
（一）所反省、忏悔己非那件事，须为发生于他在反省、忏悔之时刻，其有生岁月之前五分之三那段岁月之中者。
（二）所反省、忏悔己非那件事，须确实增添了其我执。
得圣灵之神通，除了一个人其所反省忏悔那件事，不符合上举两个条件者便不会显现外，当一个人其想念带着记录惯性，皆去除到三级以下，则即使他其后又多做反省、忏悔，却也不会再显现。换句话说：这种神通，必因其我执的减少而消失；且这种神通，又必定是一个人其本身所具之力。而这种神通所显现那使其本人及在其旁之人，都能感知到的全身性肉体震颤现象，乃每反省、忏悔对了一件事，就顶多只发生四秒钟罢了，且每显现了这神通后，其人就也必定会感觉到心身更加舒畅。这，才是真正的“得圣灵”神通；若非如此，而言“得圣灵”，则那必定是邪力凭依其光子体，而支配起其肉体所显现之现象。如果是这样，则其“得圣灵”神通，便会显现出；像野兔子或袋鼠般的蹦跳状态！而人到了这个地步，倘不及时中止显现这种邪通，则其余生，便只余下发狂一条路而已！珍重！
八、为神像、佛像开眼
给佛像开眼的神通。其实，是比前面现所述招神灵的神通，更加荒唐的！试想：招神灵来问话，那已是大逆不道了，怎么还有命令神、佛进入人所雕塑之神、佛像中去的！那不是等于把神、佛打入木牢、土牢、石牢之中了吗？因为，神像、佛像，大部分都是木雕、泥塑、石刻的呀！那不是木牢、石牢，是甚么呢？如果，具开眼神像、佛像之神通之人，真的以为经他开眼了之后，同于那尊像之称呼的灵即魂，便会入其像中，则那实在罪大恶极！请问：他是凭甚么权力，来把神、佛之魂，打入那像中呢？而该神、佛，又究竟犯了甚么罪？而设若他没真的以为经他开眼了之后，同于那尊像之称呼的魂，会进入其像中，则我奉劝他，尽其余生，休再做这种骗人、骗己的勾当啦！因为，这勾当，乃是必定会害人的呀！而这种神通，倘真的具，则为造孽极深之邪通！
九、邪通、邪力与自我
现象界人，会说这么一句话：“我不善于表现！”，或“某某人不善于表现。”；然而，我却没听人家说过：“我不善于感知”，或“某某人不善于感知”这类的话。这究竟为甚么？是现象界人只会不善于表现，而不会不善于感知的缘故吗？那么，为甚么会有人，把考试问题看错了呢？又为甚么会有人，很亲密地从人家背后拍其肩膀而叫出一个名字，而人家一转过头来，却又会赶紧向人家道歉一句：“啊！对不起，我，认错人了！”呢？这一类之事，明明是在一个现象界人的日常生活当中，时而会发生的呀！这，不是“不善于感知”，是甚么呢？自己事实上是“不善于感知！”却从来不说：“我不善于感知！”；然而，其实，也不一定认为自己是属于“不善于表现”之类之人，却有时会说：“我不善于表现！”而明晓得某某人“不善于感知”，却也从来不说他“不善于感知”；即晓得了某某人“不善于表现”，便有时就也会说他“不善于表现”。人怎么会有这种现象发生呢？这，究竟，又是甚么样的现象？要答覆这个怪现象之真相之前，却需要先探讨还存在于其中的一个很重要的问题。人，总是很不喜欢人家说其缺点、短处的，此乃铁的非实，凡是人，都一定有同感。然而，在这个事实之下，人、怎么甘心自动地说出自己的缺点、短处呢？“不善于表现”，这不是缺点、短处吗？是的，那应该就是一个人的缺点、短处，不错！而当一个人在说：“某某人不善于表现”这句话时，他，究竟是在揭发那个人的缺点、短处的意味重呢？或者在“袒护”的意味重？其答案，却是“袒护的意味重”。这，举一个例子，就会明白。一位必须尊重的客人，来家访问，这位客人虽走进来了，可是，眼巴巴、看着他走进的这家上小学高年级的孩子，却都没给他打招呼。这个时候，女主人就会说这种话了：“这孩子从小就不善于表现，真伤脑筋！”或许她会把“表现”两个字，说成“表达”两个字，但，“表现”、“表达”，其实一样。这个例子也
晓得，女主人说的那句话，不仅在“袒护”、“辩护”其孩子而已，且又在掩饰她本人教育孩子之无能其尴尬，那也就是在“袒护”、“辩护”她自己呀！那么“不善于表现”这句话，无论是在说自己或在说别人，是否都必具“袒护”、“辩护”的意味呢？是的，的确如此。然而，除此之外，“不善于表现”这句话，设若如下举之例，则又如何？经理责问：“你怎么对客户那样说呢？”职员某，平时就讨厌这经理嫌他东、嫌他西，于是，就答：“因我不善于表现！”经理，无可奈何地只瞪了他一眼。如此，则“不善于表现”这句话，倘用在说自己本身，就有“逞强抵抗”对方的味道啦！是的，就是这样。但，倘在说别人呢？那，也如此；这，由下面的例子便可知道。读国中的儿子，对下班回来的父亲说：“爸！你现在才回来啊！”，父亲很不高兴地对儿子说：“你怎么老是这样对爸爸说话？”，儿子的母亲立即向先生说：“他就是不善于表现啦！你在吼甚么？”这里的“不善于表现”那句话，很显然地，是太太在不满先生的不是准时回家，而“逞强抵抗”其先生之话。所以，“不善于表现”这句话，无论是在说本人或在说他人，都会含有“逞强抵抗”对方之意味。
分析到这里，就已能明白，人之所以会说“不善于表现”这句话，而又无论这句话是在说他本人或在说某某人，都意味着：在“袒护”、“辩护”他本人或那某某人，或者都是他本人，在“逞强抵抗”对方啦。
现象界人一到老，大部分之人，其视觉与听觉，便会有减退的现象发生。而人的五官之中，嗅觉与味觉，却不会有这种现象。至于触觉，则乃由于人体的老迈，以至皮肤会皱、会角化，才导致了减弱对神经细胞的刺激，而使人觉得减退，触觉本身，也是不会减退。总而言之，现象界人藉其五官的感知力，会因其岁数之大，而发生减退现象；此乃人人皆知的事实。而人，一到老，其体力，又总不如青壮年人，且还有患所谓老人病之可能。加以社会制度，又有退休年龄之规定，来明白化“老人无用”的事实等。而除了夭逝者外，一个高龄之人，总使人觉得：较接近死亡，较接近坟墓！而这种种事实，人，又都在其幼、少年时，便有可能晓得。所以现象界人对老这件事，就无意识地在害怕、在讨厌，想拒绝想抵抗，而综合这种无意识下的心的状态，‘则就是要“逞强抵抗”老、“否定”老这事实啦；
然而，人的本性，人的良知，人所受的教育，人所处由社会的道德观念，人本身的生理状态的尊严等；在都使人不得不敬老，不得不对老人相待以温和。这，即使不甘愿，但因人人都晓得，他自己本身将来也会老，所以，不甘愿，也得甘愿！然而，即使如此，具我执的人心，其向恶之力，单是比其向善之力，大得太多为其缘故，人，便总在无意识地“逞强抵抗”着老、“否定”着老，而这“逞强抵抗”、“否定”之力，又是沉沦于名利权势愈深之人愈大。这，可由上流社会之老女人，其化装，绝对比下流社会的老女人浓，得以证明。
就是由于上述诸种原因，现象界人才不会说：“我不善于感知！”，或“某某人不善于感知”的。
而就是因为现象界人，只会说：“不善于表现”，却绝对不说；“不善于感知”这心的状态，才会被邪力，弄成具假神通即邪通的。而因此，其邪通，也才只会表现，却不能感知因为，这种心的状态，乃一方面，只在“袒护”、“辩护”他本人，或他认为是与他站在同一战线之人，且又在“逞强抵抗”对方；另一方面，又在“否定”老所致。“袒护”也好，“辩护”也好，一样地是“保护”，那就是人心我执之根之一的“自己保存”；而这种现象，又连对自己认为是和自己站等同一战线之人，也会发生，此乃扩展其“自己保存”到别人，那就是人心我执之根之另一的“自我我欲”；且又是在“逞强抵抗”对方，那就是在和对方“敌对”。“敌对”，乃悖逆大宇宙诸生命个体，须相系缘生而努力调和之大原则，就是基于这大原则，人，降生来到现象界的另一目的，才会是：努力建立起人间乐园、大同世界。然而，现象界人，却须先使自己的表面意识与潜在意识调和，这样，其心才能去执、才能充光。而表面意识要和潜在意识调和之前，却又必须先认识潜在意识。试想：连对方是甚么也不晓得，那要如何地去和对方调和呢？所以，这步骤，乃绝对必须。然而，当一个现象界人其表面意识还存有相当的我执，则必尚会发动“逞强抵抗”即“敌对”的想念，也就是必尚会发露“逞强抵抗”即“敌对”的想念、行为。如此，则他便永无认识其潜在意认的可能、机会。人，所以必须实践神理，所以必须依神理活的原因，就在这里，而人，倘不认识其潜在意识，则当然也就不认识其潜在意识所含之内容的。而这也就等于：一个人尚未认识其潜在意识这现象，就是他还在“否定”其潜在意识之状态啦！于是，“敌对”、“逞强抵抗”之中，便带有“否定”其所“敌对”、所“逞强抵抗”之对方的意味。
另一方面，又由前面的分析，人会“逞强抵抗”老、“否定”老，而老，等于接近死亡，等于非失去其肉身为主的属于他之种种，以及充满使他能“自己保存”、“自我我欲”且能“逞强抵抗”、“否定”，而让他觉得就是他那我执的表面意识不可。这对沉沦于名利权势之人来说，绝对不甘心，很不甘心！所以，在其有生之处，他要“逞强抵抗”，他要“否定”！然而，铁的事实，又怎么能“逞强抵抗”得了，怎么能“否定”得掉呢？而老，又不是没有好处，如：甚么“元老”啦，“耆宿”啦，“老人家”啦，这，岂不是比中壮年以下之人，更加吃香？ |
十、实践神理
心乃人之至宝，而心力，其体乃生命力，其用乃感知力与表现力。人，其生命力要强大，则必须活得不浪费，也就是要“活得实际”。如此，则体强，用便也必强。于是，感知力始能感知得正确、透澈；而表现力也方得以表现得实际、完满。而人要“活得实际”，则唯有认识其潜在意识，而努力使其表面意识与其潜在意识调和，方有可能做到。现象界人，要如何去认识其潜在意识呢？那只有两个办法，这办法，一是：实践神理以至依神理活，来使其表面意识，变成和其潜在意识中之真我同类，如此，则其真我便会流露于其表面意识，而使他得以认识；一是：有缘得遇具引露潜在意识之神通之人，而蒙引露其潜在意识中之善我、真我到其表面意识，来使他得以认识。
因此，现象界人的表面意识，要与其潜在意识同类，则要藉大宇宙间之物以类聚的法则，来沟通其潜在意识，即唯有使其现象界人生依神理活外，便别无他途可循。而人要依神理活，那就必须实践神理于其日常生活当中，到娴熟，成自然，如此而已。
当今大宇宙的至高神理，即是“究竟道”；其至中界语音为“葩拉利呀•给奕生”，而其内容，则如下。
淡得掉奢享逸，
盖得了分力心，
撑得住厄散失。
除得净慌罣嗔，
合得上情理道，
对得起天地人。
神理，绝对不是甚么玄妙大道理；神理，只是正常而平凡的做人道理。在过一趟现象界人生当中，把骄奢、独享、淫逸的观念与生活淡掉；而拼命地去尽分、尽心、尽力于自己该做之事；而即使有了甚么病痛、灾祸发生，或者遭逢到了甚么人、物、事的暂时性离散，或长久性亡失，也都不怨天尤人，更不会气馁、颓丧，而只持心于不乱，去解决问题，来对付自己那段人生；而从自己的心，除净慌乱、牵挂、发怒，使心变成都不会慌乱、牵挂、发怒；并使自己的一举一动、一言一行，都做到合情、合理，且合乎大宇宙万生万象；其永存不毁、一如不移之运行轨迹；来使自己，无时无刻都对得起：正在通明界，关心、善导自己的守护、指导灵，及永恒迄今，和自己有过缘生，而当今活在通明界之诸有缘，即在天之灵，以及在这个地上界即现象界之父母、师长、兄弟、姐妹、亲戚、朋友、国家、众生等等，使自己能活的有缘人人、物物、事事。倘一个人在其日常生活当中，努力去做到这样，则他就是在实践“究竟道”；而不间断地去这么做，到了娴熟，成了自然，也就无须刻意地去努力，就都能做到这样。如此，则其往后的人生，即是都在依神理活了。
当一个人能依神理活，则其表面意识，便会与其潜在意识的真我沟通。于是，其感知四次元以上诸世界内容之力，就会产生。这样，他就会逐渐地认识其潜在意识。而由于现象界之人，都是从通明界降生来的，换句话说，其魂的故里，乃都在七次元以上之世界，所以，其表面意识，因在依神理活的缘故。便会逐渐地沟通起其真我，即十八次元世界天日界之种种，于是，其感知力，便也会感知到其魂的故里的种种围来。而由于自高次元世界，才能、便能感知其同次元与较低其次元诸世界，所以，其表面意识，就定能感知，于四次元世界之混聚界，在作弄、为害人的邪力之实况，而不仅能避免直接受其害，以至具邪通，并且，也不至于听从具邪通之人的言行，而间接地去受其害了。
一个现象界人，当其真我一开始流露于其表面意识，则他就必具真神通，而这神通，且又是他本人所具者。于是，其感知力与表现力，就一天比一天地增强。到此，他使会体会到，现象界人的最伟大的神通，乃是自己的心的安祥，它，比多湛深的心眼，多逍遥的光子体离脱，更可贵，更难得，更实际！
还有某些人物，会具三至四种无上神通，那就是：引露潜在意识、相认缘生、他心通，及去除我执、偏去个性之神通。
感知得到一个人正在想甚么，此乃凭直接的感知或心眼的视力；晓得一个人曾经想过甚么，此乃单凭心眼的视力。直接的感知，乃感知其发动想念后的发露想念的念波；心眼的视力，则以心眼看取其正在发露或已经发露过的想念带记录之内容。这，就是所谓的“他心通”。这种神通，无论是直接的感知也好，心眼的视力也好，都仅显现在使浪子回头，或者指明对方，形成其增强想念带惯性之结之所在，以使他好反省，或者当做显现去除我执、偏去个性之神通其前步骤，以好去除其我执、偏去个性。
十来年前，我还在给人家免费个人指导时，有一位母亲带了他的一个浪荡子，来给我个人指导，目的是想使这个浪子回头。他，伤尽了父母之心，虽然其父母，曾经，硬的，软的，都使用过了，但，却都无能遏止他整天在外面和太保、流氓鬼混！于是，这位母亲，终于找上了我。因此，我也才破例地约好了时间，要她想个办法，带她那儿子来。结果，真的来了。这浪荡子，当年
18岁，一进到个人指导室，便向我耍流氓气，不正面向我坐，故意面向隔间木板，侧身
向我，而把其右脚拐上于其左脚上，连看我一眼也不看。他的背，斜向着他进来的门。看他这样，我立即说：“叶总干事，你打过来！”，叶总干事一听，马上从门那里，带冲地一拳打了过来。就在这个时候，我的全身丝毫不动地，向叶总干事发出了太极凌空劲。于是，叶总干事，碰！一声响，跌倒下去了。这，几乎是在瞬间之事。那浪荡子，拐个头看叶总干事跌倒在地板上，却没看清楚是怎么一回事。于是，我又大声对在我背后之隔间办公室中办公的苏总经理说：“苏总经理，打过来！”。个人指导室与办公室之间的隔板乃：下面木板，上面玻璃，我的功夫，虽不必回头看就能应付，但，这样，则那浪荡子，便能看得很清楚苏总经理的状况。于是，苏总经理，立即从其房间，隔着那间板冲身打过来。这一次，为了使那浪荡子必定注意到起见，苏总经理一打过来，我的右掌，便也同时向着桌面一拍，而藉这一拍之势，向苏总经理发出了太极凌空劲。于是，苏总经理也：碰！一声，反跌出去撞到办公桌，而摔倒在地板上。我发太极凌空劲，从来不伤人，只是逢到对方使出的拙力太大，则有时会使对方，受到跌出去时的撞伤而已，但，为了救那浪子回头，那一次，因籍拍桌子而发出的太极凌空劲大了些，所以，便使苏总经理跌得：外裤没破，内裤却破裂了。那浪荡子，看得目瞪口呆，而赶紧把拐上如潮放下，转过身来坐正向我了。看他这样，我也就开始对他说话：“你自以为很了不起是吗？当你妈妈告诉你，要带你来见一位台北蔡老师，起先你是不想来的，后来，要看我有甚么能耐，才答应你妈妈说：要让你妈妈带你来看我是吧？而你前天下午4点个左右，人蹲坐在马桶，却在想‘甚么台北的蔡老师？后天我见了他就给他好看，而把他打得半死，看他还敢不敢当甚么蔡老师？’是吧？来！要打，来啊！”。他，脸色发青，而把头垂下去了。我接着说：“你不要以为你很会打架啊！我的功夫，你刚才是看过的啦！你自己估计看看，你和你在和他们鬼混的几个流氓一起来，打得过我吗？人上有人，天外有天啊！回了高雄后，好好地做一个你爸爸妈妈的好儿子，而不要再和你那群朋友鬼混啦！如果，让我发觉你没改，则我便会到高雄去打死你的！我说得出，定做得到！因为，被我打死了，即使法医来验尸，却也验不出伤来的啊！没有人知道，你是被我打死的啦！你要不要听我的话？”最后一句，我说得很凶猛。他，脸色苍白，赶紧回答我说：“我发誓，我一定听，我一定听蔡老师您的话！我再也不敢啦！”。那位妈妈，满脸泪水，而深谢了我后，母子便牵着手离开了。其后的连续数年，每在中秋之前，我都收到了这位母亲，赠送给我的一笼文旦袖子。
如上述例子，得以把那位浪荡子所想的摸得很清楚，这种力量，就是他心通。
去除我执、偏去个性之神通，乃只有我会显现的神通。这，以对方之立场说，亦并非他力。因为，这，正如同藉日光浴以难持健康之人一般，他必须先做到：自己走到太阳光下！阳光，虽是普照，但对常躲在荫里之人，太阳，又要怎去照他？就是由于这个缘故，使我能显现这种神通来救他的对方，极有限！因为，这种人，必须常能见到我。
上举四种无上神通中之前二种，也有邪通！那就是大宇宙性的大邪力，凭依现象界人之光子体，而与那现象界人之表面意识和该人邪力本身的灵子体间，牢系了六条灵子线，而支配那现像界人的声带，而说起连该大邪力本身也听不懂的胡言乱语。其实，这种魔难，是很容易破解的！只要被凭依之人，绝对不说出那莫名其妙之话，则从他绝对不说那胡言乱语起刚好八个月后，他那被该大邪力所系之灵子线，便会自脱掉。然而，问题是那现象界人，愿意这么做否啦！依我的经验，晓得我有这种神通之本会会员，其实，我也没引露过其潜在意识，但，他却由于其自己的高傲，而被大宇宙性的大邪力，搞得以为：自己也会引露潜在意识了，而说出他本人也莫名其妙的话，当然，亦悉不明其话意，而愈来就愈怕见到我，于是，连一年一度的大会也不敢来参加，而终于利用不缴常年会费就退会之章程之便，而退了意识科学研究会了。啊！只想当起人天导师之狂傲至极之人，说可怜，也真得很可怜，然而，说其罪有应得，却也是真的罪有应得啦！
天虽无绝人之路，然而，无奈之何人之自绝？
真具初级神通之人，其表面意识中，必流露着其真我，于是，他必在依神理活。真具中级神通之人，其表面意识中，必流露着真空我，于是，他必澹泊于名利权势。真具高级神通之人，其表面意识中，必流露着其以我，于是，他必感知得到、表现得出：大宇宙中一切生命现象。所以，识其人，而可知其神通之真假；观其行，而可辨其神通之高低。因为，真神通之级次，并不依所显现之神通类别，而唯依具神通之人其表面意识中之我层次。此乃辨别真假神通，及真神通其级次的要诀。
我，已踏进了心的世界十四年又七个多月，且又已恢复了本来面目九年半多。现在我的表面意识，等是我的潜衣意识，而我的潜在意识，却又只有以我，因此，我，可说：无一刻不以神通活着。于是，我的神通，便化在家常，或写作或言谈，或集邮，而创五音之歌、心光摄影、连棋、七律上曲与七言律诗治心十三法，来方便于有缘的实践神理。回首这十四年半来，叫过我“老师”之人，的确很多，然向，遗憾的是：向往我的神通之人多，实践我的神理之人少！，而其中，使我最感遗憾者，乃竟有了：不实践神理，而只觉叫我老师数载，却一点神通也不具，于是，就离去之人，及叫我老师数年，却不实践神理，而又不明何谓真神通，而以为我在主持的意识科学研究会，除了我，则没有第二个人具神通，于是，也就离去啦！“药医不死病，佛度有缘人”。对不为心魂，而但为神通之人，使人何只掀“无缘”之感慨而已！”
实在可怜！
人具神通，不如人能通神，通真正的神；而人要通神，则唯有依神理活，而流露其真我于其表面意识，此一途而已！其实，不必说到本文全文，只说写得出这段话，则已是至高的神通拉！ |
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